伊斯玛仪派

伊斯玛仪派与十二伊玛目派对前六任伊玛目的意见是一致的，分歧点在于第七任伊玛目的人选问题。伊斯玛仪派认为，第六任伊玛目萨迪克立次子穆萨·卡孜姆为伊玛目继承人是不合法的，其长子伊斯瑪儀·本·賈法爾应为合法继承人，由此而引起内部分歧。伊斯玛仪虽然早亡，但他的追随者拒不承认第七任伊玛目穆萨·卡孜姆的地位。萨迪克去世后，伊斯玛仪的拥护者形成了伊斯玛仪派。中国的塔吉克族穆斯林属于伊斯玛仪派。

该派认为“七”这个数字是神圣的，人类历史分为七个循环周期，每一循环周期开始都有一位先知出现。前六位是阿丹、努海、易卜拉欣、穆萨、尔萨和穆罕默德，安拉的启示通过他们传给人们。而伊斯玛仪是第七位伊玛目，他虽然隐遁了，但即将重现而成为第七位先知，开创第七个历史时代。

10世纪初，该派传道师纳萨菲创立了一种源自新柏拉图主义的宇宙流出说。安拉被描绘成超乎人的理解、超乎任何形容词或名称，超乎存在与不存在的一种概念。通过安拉的神旨创造了理性。由于理性与神旨一起存在，因此理性便是第一原始存在。从理性流出灵魂，由灵魂产生七个天体，各有星宿，各自运转。通过天体运转，各个因素或性质如干、湿、冷、热混合一起而形成合成物土、水、空气。这些合成物混合一起后，就产生有生长灵魂的植物；从植物产生有感觉灵魂的动物；从动物又产生有理性灵魂的人。这种宇宙论将精神世界的原则与宗教用语统一起来，特别强调精神、星辰与物质世界的类同，强调作为小宇宙的人与作为大宇宙的物质世界的类同。

从法蒂玛王朝开始，伊斯玛仪派不断分裂，产生了许多支派。其中最大的支派是尼扎里派（Nizari），现在其信徒分散在西亚北非各国，流传甚广，其精神领袖阿迦汗为伊斯玛仪派各支派所敬仰。其他流传至今的支派有印度和也门的波哈拉派（Bohra），叙利亚、黎巴嫩的努赛里耶派（又称阿拉维派）、土耳其的阿列维派以及伊朗和伊拉克的阿里伊拉希派（又稱亚桑派，Ahl-e Haqq/Yarsan）等，黎巴嫩和以色列的独立宗教德鲁兹派也受其影响。