法相宗判教

漢傳佛教的判教思想中，法相宗判教属于主要的三个理论体系之一，由玄奘法师提出，窥基法师發揚。

  此條目介紹的是法相宗的“三时判教”理论。关于佛教其他“三时”的概念，请见「佛教三时」。
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概論
参见：判教

教判，即教相判释，亦称教相、判教、教摄，即判别解释佛陀教法相状差别之理論。

大乘佛教諸多教典傳至中國後，佛教僧眾就教说的形式、深淺、先後等，進行分类而判別教说。佛陀教法應對象根機，義理互有出入，教相判释因此产生，以明佛陀言行之真意，建立貫攝全部佛法的綱領與體系。

三时教判与三教八宗

法相宗（唯识宗）判教的理論依據是《解深密经》、《金光明经》等。

三时

唐玄奘法師立“三时教判”，即转法轮、照法轮、持法转三法轮之判[1]。

三教八宗

玄奘的弟子窺基法師發展爲“三教八宗”。

三教
  • 有教：代表作爲四《阿含经》等「我空法有」之教義。
  • 空教：代表作爲“三论”，即龙树《中论》、《十二门论》，及龙树弟子提婆论师之《百论》，以及《般若经》等「諸法皆空」之教義。
  • 中道教：代表作爲《华严经》、《解深密经》、《法华经》等「三自性三無性」之非有非無中道教義。

八宗
  • 我法俱有宗：犊子部等。
  • 有法无我宗：萨婆多部（有部）等。
  • 法无去来宗：大众部等。
  • 现通假实宗：说假部、经部等及《成实论》。
  • 俗妄真实宗：说出世部等。
  • 诸法但名宗：一说部等。
  • 胜义皆空宗：《般若经》等诸经，及“中百论”（《中论》、《百论》）
  • 应理圆实宗：《法华经》等经，及无著的“中道教”。[2][1]

注释
  1. . [2018-10-12]. （原始内容存档于2018-10-12）.
  2. 廖明活(香港大學中文系教授), , 國立臺灣大學文學院.佛學研究中心學報第三期(1998年), [2018-10-12], （原始内容存档于2018-12-23）
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