大同 (思想)

臺北市市政大樓1樓大廳牆上的「禮運大同篇」張炳煌書法刻石。

大同概念出自《禮記·禮運》大同章（通常簡稱「禮運大同篇」），當中記載孔子與弟子言偃的對話中，提到假如社會能實踐「大道」，便能達到在賢能之士領導下，人人講求信用、追求和睦，從而建立所有人互助互愛、不追求個人財富，並且竭力為大眾作出貢獻，社會因此不會出現陰謀詭計以及盜竊戰亂的理想世界。

相對而言，夏、商、周三代由於無法實踐「大道」，人人只為私利而紛爭不斷，社會只能達到「小康」的境界，由賢明君主以身作則，透過禮義約束人民來建立秩序。

洪秀全曾在《天朝田亩制度》中提出「有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖」的理想社会，是对傳統社會中私有制度的一种批判与不满。在土地制度方面，洪秀全根据「天下人人不受私，物物归上主」的公有原则，在中国第一次提出了土地平分的具体方法：“凡分田，照人口，不論男婦，算其家人口多寡，人多則分多，人寡則分寡，雜以九等。如一家六人分三人好田，分三人醜田，好醜各一半。”[2]

康有为曾借孔子之名撰写了《大同书》。

孙中山手书《礼运大同篇》

“天下為公”是孫中山重要政治理念之一。

孫中山經常以此為其政治理念：

• 「三民主義，吾黨所宗。以建民國，以進大同。」 （《中華民國國歌》）
• 「毋自暴自棄，毋故步自封。光我民族，促進大同。」 （《中華民國國旗歌》）
• 「我們要將來能夠治國平天下，便先要恢復民族主義和民族地位，用固有的和平道德做基礎，去統一世界，成一個大同之治，這便是我們四萬萬人的大責任。」[3]
• “两千多年以前的孔子、孟子，便主张民权。孔子说：『大道之行也，天下为公』，便是主张民权的大同世界。”[4]
• 「民生主義就是社會主義，又名共產主義，即是大同主義。」[5]
• 「我們三民主義的意思，就是民有、民治、民享。這個民有、民治、民享的意思，就是國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。照這樣的說法，人民對於國家不只是共產，一切事權都是要共的。這才是真正的民生主義，就是孔子所希望之大同世界。」[6]
• 根据冯自由记述，“三民主义之民生主义，旧译为社会主义SOCIALISM，总理在乙已民报出版以前初亦尝用之。其后总理以此名未能包括已所发明之意义，乃别创民生主义一名以代之。在同盟会成立之前，尝语人曰：余之主张为‘大同主义’，在英语应名之曰COSMOPOLITAN，亦即‘世界大同主义’。”[7]

毛泽东将来自西方的共产主义、空想社会主义与中国古典平均主义和战时平均主义相结合。在人民公社化运动开始后，毛泽东曾公开说“《大同书》所写就是我们共产主义者要建立的理想社会”，而且指示中共中央宣传部印了一本有关空想社会主义的资料，资料里面包含《大同书》的内容[8]。

中国在走向社会主义之后，由“大同”思想发展出了共同富裕思想[9]，指全体社会成员都过上幸福、宽裕、美好的物质和文化生活，是中国发展社会主义市场经济的根本目标[10]。邓小平提倡，一部分有条件的地区、一部分人先富裕起来，带动和帮助落后的地区和人民，最终实现共同富裕[11][12][13][14]。

• 共同富裕
• 小康
• 烏托邦
• 世界和平
• 集體主義
• 三民主義
• 共产主义
• 無條件基本收入
• 乌托邦社会主义
• 後稀缺

• 王卫平：〈大同理想与先秦时期的社会保障思想 （页面存档备份，存于）〉。