地主神

漢人拜的地主神牌位，傳統上置於屋內大廳，稱為五方五土龍神、前後地主財神在屋外周圍屬於房舍範圍的土地。粵港人和海外華人又設立獨立神龕或神壇供奉門外的門口土地財神 (有些會有屋形的神龕)。雖然屋內的「五方五土龍神」及「前後地主財神」同樣被籠統地稱為地主神，但實際的神格品位不同。

在臺灣，地主神信仰十分盛行，稱為地基主信仰，源於福建，也受原住民的信仰影響。

日本本土把漢人所稱為地主神的同類神祇為屋敷神，置於屋外的獨立神龕。而日本稱為「地主神」的是類似境主的神祇。

朝鮮半島把地主神稱為「地基（터）主神」（），以稻草製成塔狀作為神像，置於屋外土地。

源自《周禮》所規定的小五祀中的中霤之神。

古中國有買地券信仰，認為土地有陰間的所有權，凡是建造廟宇、墳墓甚至住宅，都需要向「地權之神」購買，且立券為証。地權之神，即是「地主神」，如武夷王等。[2]

而張堅固、李定度被視為是買地的見証之神[3]。

此種說法認為在之前居住在此地，不幸過世而無人奉祀的孤魂，則成為地主神，保護此地。而住戶一般都會加以敬奉香火，以求住宅之安寧。民間流傳是原先住在這個房子的人，其祖先牌位遷走了，但是依附在牌位的鬼魂還沒有走，還停留在這個房子裏，卻無人祭祀。或者之前在這片土地上生活，卻無嗣而亡，無人祭祀，因而成為住宅的守護神﹝靈﹞，或有說是生前做了善事的人死後成為「多財鬼」，受人供奉為地主神[4]，並不具有正式的神格，因此又被歸納為陰神。