乐山堂

乐山堂最初建立时，被称作“龙首寺”，元代时改称“乐山堂”。最开始，乐山一词的命名由来被认为是取自《论语·壅也》当中的“智者乐水，仁者乐山”一句[3]。后另有说法认为，乐山一词源自中古波斯语（或），意为“光明”[4]，与摩尼教崇尚光明的教义相呼应。此外，由于该建筑的性质更可能是教徒活动用的斋堂，而非修道用的寺院（见“建筑风格与性质”章节），故将“寺”更名为“堂”的原因很可能为此。[1]

据民国21年（1932年）纂修的《民国孙氏宗谱》的明确记载，禅洋村（今又称神洋村，隶属于柏洋乡）人孙绵在北宋乾德四年（966年）购置此地，并着手修建龙首寺，成为首任寺主。天圣五年（1027年），上万村人林瞪在龙首寺皈依明教，后成为当地的明教传教宗师、龙首寺第二代寺主，龙首寺在林瞪的主持下，影响力大大扩增。林瞪之后的寺主则是他的嫡传弟子陈平山。[5]

元朝时期，龙首寺改名为乐山堂，明清时期，乐山堂曾两次重修。中华人民共和国成立初期，据当地老人回忆，乐山堂尚有几处院落。文化大革命初，乐山堂被拆毁，后简单地进行了修缮，搭起了棚式建筑，用于存放村民的农具和临时避雨。2006年，乐山堂毁于超强台风桑美，目前仅残存柱础、台阶、神龛底座等遗址。[1]

由于年代久远、缺乏文字记录，乐山堂的原貌已无从得知。乐山堂遗址占地约1560平方米，从文革末期搭建的简易建筑照片来看，乐山堂依靠立柱支撑，四面并无墙壁。如果这种修筑方式与原建筑相同，那么乐山堂并不适合修行；且乐山堂修建在信徒易为集中的村口，而非适合僧侣修行的偏僻地带，表明乐山堂并不具备寺院的一般特征，而更符合斋堂的特征。这也是龙首寺更名为乐山堂的可能原因之一。[1]

每年的中元节（农历七月十五），上万村的摩尼教信徒会集合在乐山堂举行超度亡人的仪式。这种超度亡灵的理念与崇尚光明的摩尼教教义相左，说明霞浦摩尼教为了在当地大众化、存续至今，已然融合进了一些类似这样超度亡灵的、能慰藉民众的独特内容。[6]

• 霞浦文书：记载霞浦摩尼教的重要文献集，是目前发现的篇幅最长的摩尼教汉文文献集，对乐山堂的记载见于文书的《乐山堂神记》。
• 上万村摩尼教石雕造像：修建在乐山堂附近，用于装饰塔后三佛塔和瞪公石塔，是摩尼教存世不多的石雕艺术品。
• 浦西境福寿宫：位于福州市南门外，是摩尼教保存最完好的宫庙建筑，宫内供奉的是曾在福州救灾的林瞪。

1. 樊丽沙; 杨富学. . 世界宗教研究 (北京: 中国社会科学院世界宗教研究所). 2011, (06). ISSN 1000-4289 （中文）.
2. Kósa, Gábor. . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. 2018. ISBN 978-3-11-059393-8 （德语）.
3. Ma, Xiaohe. . . 北京: 中华书局. 2009: 83–84 （英语）.
4. . London-New York-Toronto: Oxford University Press. 1971: 72 （英语）.
5. 杨富学. . 中国史研究 (北京市). 2014, (01): 109-124. ISSN 1002-7963 （中文）.
6. 马小鹤; 吴春明. . 九州学林. 2010, (03): 45-46 （中文）.