五十二位
五十二位,菩薩五十二階位,佛教術語,佛教三乘菩提中屬大乘佛菩提道中的修行者的修學次第,總共有菩萨的五十二个阶位。然而,佛教各宗派、经传对菩萨的阶位划分有所不同,但大同小异。
佛教 |
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《菩萨璎珞本业经》五十二位
《菩萨璎珞本业经》中菩萨阶位中的“十信”,与姚秦鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经》卷上《教化品》所说的“习种性十心”相同。菩萨阶位中的“十住”、“十行”、“十回向”、“十地”,与东晋佛陀跋陀罗译《华严经》卷八、卷十一、卷十四、卷二十三所说的“十住”、“十行”、“十回向”、“十地”相同。其论述仍以经典为主要资料,旁采其他经论汇编而成,并非是依据梵本翻译。但义理上,本书所叙述的菩萨阶位,既有佛经根据,自身有完整性,在流传过程中,获到了大乘佛教的广泛认同采纳。明朝蕅益智旭在《梵网经菩萨心地品玄义》中,就有关菩萨阶位的各种论述,称“《璎珞》明五十二位,位次最为周足”[1]。
前位十信
十信心 | ||||
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信心 | 念心 | 精进心 | 慧心 | 定心 |
不退心 | 回向心 | 护法心 | 戒心 | 愿心 |
四十二贤圣位
十住心(习种性) | ||||
---|---|---|---|---|
发心住 | 治地心住 | 修行心住 | 生贵心住 | 方便心住 |
正心住 | 不退心住 | 童真心住 | 法王子心住 | 灌顶心住 |
十行心(性种性) | ||||
---|---|---|---|---|
欢喜心行 | 饶益心行 | 无嗔恨心行 | 无尽心行 | 离痴乱心行 |
善现心行 | 无著心行 | 尊重心行 | 善法心行 | 真实心行 |
十回向心(道种性) | ||||
---|---|---|---|---|
救护一切众生离相回向心 | 不坏回向心 | 等一切佛回向心 | 至一切处回向心 | 无尽功德藏回向心 |
随顺平等善根回向心 | 随顺等观一切众生回向心 | 如相回向心 | 无缚解脱回向心 | 法界无量回向心 |
十地心(圣种性) | ||||
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四无量心 | 十善心 | 明光心 | 焰慧心 | 大胜心 |
现前心 | 无生心 | 不思议心 | 慧光心 | 受位心 |
第五十一贤 | 入法界心(等觉性) |
第五十二贤 | 寂灭心(妙觉性) |
《华严经》四十一位
十住心(习种性) | ||||
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发心住 | 治地心住 | 修行心住 | 生贵心住 | 方便心住 |
正心住 | 不退心住 | 童真心住 | 法王子心住 | 灌顶心住 |
十行心(性种性) | ||||
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欢喜心行 | 饶益心行 | 无嗔恨心行 | 无尽心行 | 离痴乱心行 |
善现心行 | 无著心行 | 尊重心行 | 善法心行 | 真实心行 |
十回向心(道种性) | ||||
---|---|---|---|---|
救护一切众生离相回向心 | 不坏回向心 | 等一切佛回向心 | 至一切处回向心 | 无尽功德藏回向心 |
随顺平等善根回向心 | 随顺等观一切众生回向心 | 如相回向心 | 无缚解脱回向心 | 法界无量回向心 |
十地心(圣种性) | ||||
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四无量心 | 十善心 | 明光心 | 焰慧心 | 大胜心 |
现前心 | 无生心 | 不思议心 | 慧光心 | 受位心 |
第四十一位 | 佛地 |
《仁王经卷》五十一位
十善、三贤三十心、十地、佛地
十地
歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地
《仁王經》卷2:「歡喜地菩薩摩訶薩,超愚夫地,生如來家,住平等忍。初無相智照勝義諦,一相平等非相無相,斷諸無明滅三界貪,未來無量生死永不生故,大悲為首起諸大願,於方便智念念修習無量勝行——非證非不證,一切遍學故;非住非不住,向一切智故;行於生死,魔不動故;離我我所,無怖畏故;無自他相,常化眾生故;自在願力,生諸淨土故。...於四阿僧祇劫,滿足修習百萬行願,此地菩薩無三界業習,更不造新。由隨智力,以願生故。念念常行檀波羅蜜多,布施、愛語、利行、同事,廣大清淨,善能安住饒益眾生。
「復次,離垢地菩薩摩訶薩,四無量心最勝寂滅,斷瞋等習修一切行,所謂遠離殺害、不與不取,心無染欲,得真實語、得和合語、得柔軟語、得調伏語,常行捨心、常起慈心、住正直心,寂靜純善,離破戒垢,行大慈觀念念現前。於五阿僧祇劫,具足清淨戒波羅蜜多,志意勇猛永離諸染。 「復次,發光地菩薩摩訶薩,住無分別,滅無明闇,於無相忍而得三明,悉知三世無來無去;依四靜慮、四無色定,無分別智次第隨順,具足勝定,得五神通——現身大小隱顯自在,天眼清淨悉見諸趣,天耳清淨悉聞眾聲,以他心智知眾生心,宿住能知無量差別。於六阿僧祇劫,行一切忍波羅蜜多,得大總持利益安樂。 「復次,焰慧地菩薩摩訶薩,修行順忍,無所攝受,永斷微細身邊見故,修習無邊菩提分法——念處、正勤、神足、根、力、覺道具足,為欲成就力、無所畏、不共佛法。於七阿僧祇劫,修習無量精進波羅蜜多,遠離懈怠,普利眾生。 「復次,難勝地菩薩摩訶薩,以四無畏隨順真如,清淨平等無差別相,斷隨小乘樂求涅槃,集諸功德具觀諸諦——此苦聖諦,集、滅、道諦;世俗、勝義。觀無量諦,為利眾生,習諸技藝——文字、醫方、讚詠、戲笑、工巧、呪術、外道異論,吉凶占相一無錯謬,但於眾生不為損惱,為利益故咸悉開示,漸令安住無上菩提,知諸地中出道障道。於八阿僧祇劫,常修三昧,開發諸行。 「復次,現前地菩薩摩訶薩,得上順忍,住三脫門,能盡三界集因集業,麤現行相,大悲增上。觀諸生死無明闇覆、業集識種、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死等,皆由著我無明業果,非有非無,一相無相而不二故。於九阿僧祇劫,行百萬空、無相、無願三昧,得一切般若波羅蜜多無邊光照。 「復次,遠行地菩薩摩訶薩,修無生忍,證法無別,斷諸業果細現行相,住於滅定,起殊勝行,雖常寂滅,廣化眾生——示入聲聞,常隨佛智;示同外道,示作魔王,隨順世間而常出世。於十阿僧祇劫,行百萬三昧,善巧方便廣宣法藏,一切莊嚴皆得圓滿。 「復次,不動地菩薩摩訶薩,住無生忍,體無增減,斷諸功用,心心寂滅,無身心相猶如虛空。此菩薩,佛心、菩提心、涅槃心,悉皆不起,由本願故諸佛加持,能一念頃而起智業雙照平等,以十力智遍不可說大千世界,隨諸眾生普皆利樂。於千阿僧祇劫,滿足百萬大願,心心趣入一切種、一切智智。 「復次,善慧地菩薩摩訶薩,住上無生忍,滅心心相,證智自在,斷無礙障,具大神通,修力、無畏,善能守護諸佛法藏,得無礙解、法義、詞、辯,演說正法無斷無盡,一剎那頃於不可說諸世界中,隨諸眾生所有問難,一音解釋普令歡喜。於萬阿僧祇劫,能現百萬恒河沙等諸佛神力,無盡法藏利益圓滿。 「復次,法雲地菩薩摩訶薩,無量智慧思惟觀察,從發信心,經百萬阿僧祇劫,廣集無量助道法,增長無邊大福智,證業自在,斷神通障,於一念頃能遍十方百萬億阿僧祇世界微塵數國土,悉知一切眾生心行上中下根,為說三乘,普令修習波羅蜜多。入佛行處、力、無所畏,隨順如來寂滅轉依。 」 |
《大佛顶首楞严经》五十七位
乾慧地
《楞嚴經》卷8:「欲愛乾枯,根境不偶。現前殘質,不復續生。執心虛明,純是智慧。慧性明圓,鎣十方界。乾有其慧,名乾慧地。」 |
干慧地 |
十信心
《楞嚴經》卷8:「欲習初乾,未與如來法流水接。即以此心,中中流入,圓妙開敷。從真妙圓,重發真妙。妙信常住。一切妄想滅盡無餘。中道純真。名信心住。真信明了,一切圓通。陰處界三不能為礙。如是乃至過去未來,無數劫中,捨身受身一切習氣,皆現在前。是善男子,皆能憶念,得無遺忘。名念心住。妙圓純真。真精發化。無始習氣通一精明。唯以精明進趣真淨。名精進心。心精現前。純以智慧。名慧心住。執持智明。周遍寂湛。寂妙常凝。名定心住。定光發明。明性深入。唯進無退。名不退心。心進安然保持不失。十方如來氣分交接。名護法心。覺明保持。能以妙力,迴佛慈光,向佛安住。猶如雙鏡,光明相對。其中妙影重重相入。名迴向心。心光密迴,獲佛常凝無上妙淨。安住無為,得無遺失。名戒心住。住戒自在。能遊十方,所去隨願。名願心住。」 |
十信心 | ||||
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信心 | 念心 | 精进心 | 慧心 | 定心 |
不退心 | 回向心 | 护法心 | 戒心 | 愿心 |
十住心
《楞嚴經》卷8:「以真方便發此十心。心精發暉,十用涉入,圓成一心。名發心住。心中發明,如淨琉璃內現精金。以前妙心,履以成地。名治地住。心地涉知,俱得明了。遊履十方,得無留礙。名修行住。行與佛同。受佛氣分。如中陰身自求父母。陰信冥通,入如來種。名生貴住。既遊道胎,親奉覺胤。如胎已成,人相不缺。名方便具足住。容貌如佛。心相亦同。名正心住。身心合成日益增長。名不退住。十身靈相,一時具足。名童真住。形成出胎,親為佛子。名法王子住。表以成人。如國大王以諸國事分委太子。彼剎利王世子長成。陳列灌頂。名灌頂住。」 |
十住心(习种性) | ||||
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发心住 | 治地心住 | 修行心住 | 生贵心住 | 方便心住 |
正心住 | 不退心住 | 童真心住 | 法王子心住 | 灌顶心住 |
十行心
《楞嚴經》卷8:「成佛子已。具足無量如來妙德。十方隨順。名歡喜行。善能利益一切眾生。名饒益行。自覺覺他,得無違拒。名無瞋恨行。種類出生,窮未來際,三世平等,十方通達。名無盡行。一切合同,種種法門,得無差誤。名離痴亂行。則於同中,顯現群異。一一異相,各各見同。名善現行。如是乃至十方虛空滿足微塵,一一塵中現十方界。現塵現界,不相留礙。名無著行。種種現前,咸是第一波羅密多。名尊重行。如是圓融,能成十方諸佛軌則。名善法行。一一皆是清淨無漏,一真無為,性本然故。名真實行。」 |
十行心(性种性) | ||||
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欢喜心行 | 饶益心行 | 无嗔恨心行 | 无尽心行 | 离痴乱心行 |
善现心行 | 无著心行 | 尊重心行 | 善法心行 | 真实心行 |
十回向心
《楞嚴經》卷8:「阿難。是善男子,滿足神通,成佛事已。純潔精真,遠諸留患。當度眾生,滅除度相。迴無為心,向涅槃路。名救護一切眾生離眾生相迴向。壞其可壞。遠離諸離。名不壞迴向。本覺湛然。覺齊佛覺。名等一切佛迴向。精真發明,地如佛地。名至一切處迴向。世界如來。互相涉入,得無罣礙。名無盡功德藏迴向。於同佛地,地中各各生清淨因。依因發揮,取涅槃道。名隨順平等善根迴向。真根既成。十方眾生皆我本性。性圓成就,不失眾生。名隨順等觀一切眾生迴向。即一切法,離一切相。唯即與離,二無所著。名真如相迴向。真得所如,十方無礙。名無縛解脫迴向。性德圓成,法界量滅。名法界無量迴向。」 |
十回向心(道种性) | ||||
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救护一切众生离相回向心 | 不坏回向心 | 等一切佛回向心 | 至一切处回向心 | 无尽功德藏回向心 |
随顺平等善根回向心 | 随顺等观一切众生回向心 | 如相回向心 | 无缚解脱回向心 | 法界无量回向心 |
四善根
《楞嚴經》卷8:「是善男子,儘是清淨四十一心。次成四種妙圓加行。即以佛覺用為己心,若出未出。猶如鑽火,欲然其木。名為煖地。又以己心成佛所履,若依非依。如登高山,身入虛空,下有微礙。名為頂地。心佛二同,善得中道。如忍事人,非懷非出。名為忍地。數量銷滅。迷覺中道,二無所目。名世第一地。」 |
四善根 | |||
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暖 | 顶 | 忍 | 世第一法 |
参考
- 陈士强著. . 上海:上海古籍出版社. 2015.07: 616–618. ISBN 978-7-5325-7468-1.