亞歷山太學派

亞歷山太學派（英語：），也称亚历山大学派，是某些趨勢的合稱，指在埃及亞歷山大於希臘化時代與羅馬帝國時期發展的文學、哲學、醫學、科學。

城市

亞歷山大是著名的亞歷山大大帝所建立的城市，在前332年所建。當時，建城的主要目的是作為貿易通商之用。居住的人大多數是希臘人和猶太人。除了商業之外，文化上的表現也為顯著。不僅有圖書館，還有許多不同文化、思想、宗教在此交流著。也許是因為交通的便利因素，使得此城在商業、文化上有著不可忽略的地位。[1]

文化背景

在亞歷山大，有希臘哲學思想、猶太教、東方宗教。在第三世紀中，發展出新柏拉圖主義。在第二世紀，有諾斯底派的學者巴西理得在亞歷山太講學。

起源

在185年，一位斯多亞派的哲學家潘代諾，在亞歷山大主持一個有名的聖道學校。我們所熟知的亞歷山太的革利免，就是他的學生，之後革利免也繼承主持這所學校。亞歷山大的神學思想，是受到了柏拉圖主義和斯多亞主義的影響，產生一種所謂的「基督教諾斯底主義」。[2]。潘氏在此學校教授基督教，並且視基督教為一真正的哲學。他創立學校目的是為了要進入異教徒的思想世界，並且要顯明大公信仰的至高無上的地位。但是，因為在其中帶有「諾斯底主義」的色彩，但是又不是真的諾斯底主義，所以就被稱為「基督教諾斯底主義」。[3]

代表人物

亞歷山太的革利免

亞歷山太的革利免被同時期的人稱為「身穿哲學家衣服的基督教信使」[3] 他的著作當中，較為著名的有：

  • （一）對異教徒的勸勉：內容為護教，但其中也包含了關於當時一些神秘宗教的材料。
  • （二）導師基督：第一部討論基督的作品。它的重要意義在於，對於描述當時的風俗習慣，有參考的價值。
  • （三）雜記：是革利免的隨意札記，並不是一個有系統的作品。但是，因為是宗教與神學思想有關的作品。

從革利免的著作中，可以看出他並未接受過深入嚴謹的訓練。他在解釋基督教時，都是用哲學來解釋。他認為上帝是一切真正哲學的源頭。他認為「哲學對於希臘人，好像律法對於希伯來人，都是訓蒙的師傅，為要引導他們歸向基督」。革利免對於基督在世為人的生活並不重視，他認為雖然洛各思道成肉身，但是，他認為基督的生平卻是幻影的觀點。[4]

参考文献
  1. 華爾克著，謝受靈等譯，《基督教會史》（香港：基督教文藝出版社，1998），125。
  2. 華爾克著，謝受靈等譯，《基督教會史》（香港：基督教文藝出版社，1998），126。
  3. 布魯斯·雪萊著，劉平譯，《基督教會史》（上海：北京大學出版社，2006），85-86。
  4. 華爾克著，謝受靈等譯，《基督教會史》（香港：基督教文藝出版社，1998），126-128。
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