伏羲

伏羲與女媧

伏羲氏傳說生於陇西成纪（今甘肃省天水市）[1]，有文字記載的时代在战国時代以后[2]。

《莊子》一書最早记載伏羲之名[註 1]。伏羲的称谓繁多，又称宓羲[5]、炮犧[6]、庖牺[7]、包牺[8]、羲皇[9]、皇羲及太昊[10]等，《史記》中稱「伏犧」或「虙羲」[11]，为华胥氏之子，少典之父，炎黄之祖。伏羲传说的内容，因时代不同而异。相传伏羲氏教民结网、渔猎畜牧、制造八卦等[12]，亦传说伏羲创文字、古琴[13]。《白虎通义》：“三皇者何谓也，伏羲、女娲、神农是也。”把伏羲推到三皇的地位。據傳伏羲與女娲為兄妹[14]，“伏羲鳞身，女娲蛇躯”[15]，兩人結為夫婦[16][17]，因而被後人稱之為龍祖[18]。

東漢《潛夫論》記載，赤帝魁隗氏，號神農氏，被稱為炎帝，取代伏羲氏成為天下共主[19]。司马贞指出伏羲與女娲為华胥氏所生，在燧人氏之後為王[20]。

伏羲氏自古以来被奉为华夏族群的人文始祖[21]；同时在神话中，也被认为是所有人类的祖先，伏羲氏是三皇之一，徙治陈仓，定都于陈宛丘（今河南淮阳），以“龙”为图腾，風姓是中国传说时代「伏羲」的姓[22]。

《欽定古今圖書集成》引《鳧山人祖廟碑記》（金·田肇）記載：“混沌肇分，天地开辟。有民人则有君长，自盘古而来，遐哉邈乎。其详不可得闻。太古既远，三皇迭兴。为皇初之首者，伏羲也。按《帝王世纪》：伏羲，风姓，有大圣德，继天而王，位正东方，象日之明，以木德而治天下。仰以观乎天文，俯以察乎地理。近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。”[23]

《天皇至道太清玉冊》（明·朱權）記載：“天皇，即大昊伏羲氏，以木德王也，以元始之玄炁化生者也。紀號曰東華至真蒼天上帝，仰觀俯察，得龍馬負圖而畫卦命象，始制書契以開萬有。”[24]

根据战国时期出土文献《楚帛书》甲篇的记载，伏羲是楚国神话中的始祖神、创世神[25]。

有说法认为伏羲与太昊原为两人，太昊以玄鸟为图腾，为东夷部族的祖先之一。如《左传》记载：“秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：‘少皋氏鸟官名，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之。……我高祖少皋挚之立也，凤鸟适至。故纪于鸟，为鸟师而鸟名”，至西汉刘歆《世经》，刘歆出于将五德终始说由五行相克改为五行相生的目的，修改并扩充了帝王的五德谱系，在此过程中为了调和现存世系记载与其理论的矛盾，宣布神农就是炎帝、伏羲就是太昊。自此，伏羲成为「太昊伏羲氏」，太昊的一些特性，如风姓，也被嫁接到伏羲身上[26]。

近代有学者认为伏羲即盘古氏[27]。學者以文字學的角度考証盘古氏，“盘”字古义为开端，“古”即葫芦，寓意生命繁衍[28]。黃帝取代炎帝，擊敗蚩尤後，炎帝、蚩尤等部落的一部分从黄河流域迁徙到南方以后，其先祖伏羲在传说中演变为盘古，流传入後來南方少数民族当中，演变出“盘古开天”的传说，而盘古传说开始出现後，伏羲的地位便开始低落了[29]。

当代有学者认为盘古神话与伏羲神话属于两个不同的神话谱系[30]，盘古神话与盘瓠神话没有关[31]。亦有学者认为盘古神话与伏羲神话属于同源的神话谱系[32]。

甘肅天水伏羲城

河南淮阳有太昊陵庙（伏羲陵）。

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