关于费尔巴哈的提纲

《关于费尔巴哈的提纲》，为德国哲学家、共产主义理论的奠基人卡尔·马克思的一部手稿，共包含11节。

1888年的初版封面

马克思手稿《费尔巴哈的提纲》原稿

簡介

该手稿是馬克思於1845年春在比利时首都布鲁塞尔写的筆記[1]^:1。筆記在1844-1847年的筆記本中，標題為《1. 關於費爾巴哈》，馬克思生前並未付梓[1]^:1。1888年，恩格斯在整理《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》一書時把它作為附錄首次發表，標題為《馬克思論費爾巴哈》[1]^:1。思格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》的《1888年單行本序言》稱：馬克思「匆匆寫成的供以後研究用的筆記，根本沒有打算付印。但是它作為包含着新世界觀的天才萌芽的第一個文獻，是非常寶貴的……十一條關於費爾巴哈的提綱」[1]^:1。《提綱》有馬克思1845年的原稿本，恩格思1888年的修改本[1]^:1。

寫作原因

1831年和1834年法國里昂工人兩次起義、1836-1848年英國工人憲章運動、1844年德國西里西亞紡織工人起義先後失敗，需要有科學理論指導[1]^:1。為批判費爾巴哈哲學的錯誤[1]^:2。馬克思稱，「哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界」[1]^:2。

沿革

《提綱》共11條[1]^:2。该手稿反映了其对费尔巴哈哲学体系的批判，并归类为“旧唯物主义”[2]。文中，马克思还提出基于人类社会而非抽象人类的“新唯物主义”[3]。其文中的第十一节“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”被刻在了马克思的墓碑上。

评价

恩格斯认为，“《关于费尔巴哈的提纲》作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的。”[4]

参考文献

呂靜. . 北京: 人民日報出版社. 2010.
《关于费尔巴哈的提纲》（第一节）：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体：但是他没有把人的活动本身理解为对象性的活动。因此，他在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。因此，他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。”
《关于费尔巴哈的提纲》（第十节）：“旧唯物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类。”
徐光春. . 武汉. 2017年12月: 285–286.

外部链接

德語维基文库中与本条目相关的原始文献：
Theses on Feuerbach （页面存档备份，存于） from the Marx-Engels Internet Archive
Theses on Feuerbach （页面存档备份，存于） from the Marxists Internet Archive
LibriVox中的公有领域有声书《Eleven Theses on Feuerbach》

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[讀-1] 呂靜. . 北京: 人民日報出版社. 2010.

[2] 《关于费尔巴哈的提纲》（第一节）：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体：但是他没有把人的活动本身理解为对象性的活动。因此，他在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。因此，他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。”

[3] 《关于费尔巴哈的提纲》（第十节）：“旧唯物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类。”

[4] 徐光春. . 武汉. 2017年12月: 285–286.