分段生死

分段生死(梵語：pariccheda-cyuti)，佛教術語，指尚未實證解脫道極果阿羅漢果、辟支佛果的一切有情眾生，包括凡夫及已證解脫初果乃至三果的佛法解脫道修行者，以及七地滿心以前的各階位修行佛菩提道之菩薩；因為仍有三界有愛無明的煩惱纏縛，不能於捨報後入無餘涅槃，仍存有受後世三界有的種子故，所以無法自主出離於三界六道生死輪迴，而不斷一世又一世的依業果報而出生於三界當中，每一世壽盡而捨報後又再度於三界六道世間出生，一次又一次的連續又輾轉的現象，顯示是分段而受生死的，所以稱作分段生死。[1]

眾生與分段生死

從凡夫到證阿羅漢果以前，一切有情眾生皆有分段生死煩惱。
阿羅漢、辟支佛已能解脫分段生死煩惱。
八地、九地、十地菩薩，乃至等覺菩薩、妙覺菩薩、佛地皆已同證大乘阿羅漢果，雖利樂眾生永無窮盡而不入無餘涅槃，但已無分段生死煩惱。
初地以上至七地的菩薩，皆有能力斷分段生死煩惱，能入無餘涅槃而不入。[2]

已斷分段生死的功德

捨報後可入無餘涅槃。
可以不受後有：不會因業力驅使再去三界投胎。
已斷一念無明。
入了無餘涅槃，已不在三界現身意，故無煩惱習氣現行的問題。

參考文獻

《成唯識論》卷8：「生死相續由內因緣不待外緣故唯有識。因謂有漏無漏二業正感生死故說為因。緣謂煩惱所知二障助感生死故說為緣。所以者何。生死有二。一分段生死。謂諸有漏善不善業由煩惱障緣助勢力所感三界麁異熟果。身命短長隨因緣力有定齊限故名分段。二不思議變易生死。謂諸無漏有分別業由所知障緣助勢力所感殊勝細異熟果。由悲願力改轉身命無定齊限故名變易。無漏定願正所資感妙用難測名不思議。或名意成身隨意願成故。」 (CBETA, T31, no. 1585, p. 45, a11-21)
《成唯識論》卷7：「有從初地即能永伏一切煩惱如阿羅漢」 (CBETA, T31, no. 1585, p. 38, a19-20)

参见

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[1] 《成唯識論》卷8：「生死相續由內因緣不待外緣故唯有識。因謂有漏無漏二業正感生死故說為因。緣謂煩惱所知二障助感生死故說為緣。所以者何。生死有二。一分段生死。謂諸有漏善不善業由煩惱障緣助勢力所感三界麁異熟果。身命短長隨因緣力有定齊限故名分段。二不思議變易生死。謂諸無漏有分別業由所知障緣助勢力所感殊勝細異熟果。由悲願力改轉身命無定齊限故名變易。無漏定願正所資感妙用難測名不思議。或名意成身隨意願成故。」 (CBETA, T31, no. 1585, p. 45, a11-21)

[2] 《成唯識論》卷7：「有從初地即能永伏一切煩惱如阿羅漢」 (CBETA, T31, no. 1585, p. 38, a19-20)