十二分教

十二分教（梵語：dvādaśānga-buddha-vacana，意譯爲“十二佛語”），又稱十二部經、十二分聖教（梵語：dvādaśāṅga-dharma-pravacana），佛教術語，對於佛教經典中其經文體裁、形式的一種分類法。說一切有部的論藏和大乘佛教通行十二分教[1]。

十二分教源起於部派佛教時期，由九分教進一步發展而成，在不同部派的典籍中，其次序有些微不同的差異[2][3][4][5][6]。

分類

十二分教是在九分教之外，再加上「因緣」、「譬喻」、「論議」三者，其項目如下：

梵語(IAST)	音譯	意譯	大毘婆沙論之解釋
	修多羅	契經	謂諸經中散說文句，如說諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜等。
	祇夜	應頌、重頌	謂諸經中依前散說契經文句，後結為頌，而諷誦之，即結集文結集品（雜阿含·八眾誦）等。如世尊告苾芻眾言：「我說知見，能盡諸漏。若無知見，能盡漏者，無有是處」。世尊散說此文句已，復結為頌，而諷誦言：「有知見盡漏，無知見不然，達蘊生滅時，心解脫煩惱」。
	和伽羅那	記說、授記	謂諸經中諸弟子問如來記說，或如來問弟子記說，或弟子問弟子記說，化諸天等問記亦然。若諸經中四種問記、若記所證、所生處等。
	伽他	諷頌、偈頌	謂諸經中結句諷頌彼彼所說，即麟頌（犀牛角經）等，如伽他言：「習近親愛與怨憎，便生貪欲及瞋恚，故諸智者俱遠避，獨處經行如麟角」。
	優陀那、憂陀那	自說	謂諸經中因憂喜事世尊自說。因喜事者，如佛一時見野象王，便自頌曰：「象王居曠野，放暢心無憂，智士處閑林，逍遙志恬寂」。因憂事者，如佛一時見老夫妻，便自頌曰：「少不修梵行，喪失聖財寶，今如二老鶴，共守一枯池」。
	尼陀那	因緣	謂諸經中遇諸因緣而有所說，如義品（義足經）等種種因緣。如毘奈耶作如是說：「由善財子等最初犯罪，是故世尊集苾芻僧制立學處」。
	阿波陀那	本起、譬喻	謂諸經中所說種種眾多譬喻，如長譬喻（長壽王本起經）、大譬喻（大本經）等。如大涅槃持律者說。
、ityuktaka	伊帝曰多伽	本事、如是語	謂諸經中宣說前際所見聞事，如說過去有大王都名有香茅、王名善見。過去有佛名毘鉢，為諸弟子說如是法。過去有佛名為式企、毘濕縛浮、羯洛迦孫馱、羯諾迦牟尼、迦葉波，為諸弟子說如是法如是等。
	闍多伽	本生	謂諸經中宣說過去所經生事，如熊鹿等諸本生經，如佛因提婆達多說五百本生事等。
	毘佛略	方廣、方等	謂諸經中廣說種種甚深法義，如五三經(MN102)、梵網(DA21)、幻網(梵文DA18)、五蘊(cf. 法蘊論引《取蘊經》，引文對應SN22.27-28經）、六處(cf. 法蘊論引《六處經》，引文對應SN35.15-18經）、大因緣(MA97)等。脇尊者言：此中般若說名方廣，事用大故。
	阿浮達磨	稀法、未曾有	謂諸經中說三寶等甚希有事。有餘師說：諸弟子等讚歎世尊希有功德，如舍利子讚歎世尊無上功德，尊者慶喜讚歎世尊甚希有法。
	優婆提舍	論議、廣演	謂諸經中決判黑說、大說[7]等教。又如佛一時略說經已，便入靜室宴默多時。諸大聲聞共集一處，各以種種異文句義，解釋佛說。

參閱

助憶歌訣：長行重頌並授記，孤起無問而自說，因緣譬喻及本事，本生方廣未曾有，論議共成十二部。
《雜阿含經·一一三八經》（說一切有部）：佛告二比丘。汝等持我所說修多羅．祇夜．受記．伽陀．優陀那．尼陀那．阿波陀那．伊帝目多伽．闍多伽．毘富羅．阿浮多達摩．優波提舍等法。（大智度論、大毘婆沙論、大乘阿毘達磨集論等皆是這次序）
《中阿含經》（說一切有部）：「正經、歌詠、記說、偈他、因緣、撰錄udāna、本起avadāna、此說ityuktaka、生處、廣解、未曾有法及說義」
《出曜經》（說一切有部）：「契經、誦、記、偈、因緣、出曜udāna、成事avadāna、現法ityuktaka、生經、方等、未曾有法、義經」
《四分律》（法藏部）：“佛告舍利弗。拘那含牟尼佛隨葉佛。不廣為諸弟子說法。契經。祇夜經。授記經。偈經。句經udāna。因緣經nidāna。本生經jātaka。善道經ityuktaka。方等經。未曾有經。譬喻經。優波提舍經。”“如是生經本經善因緣經。方等經未曾有經譬喻經。優婆提舍經句義經。法句經波羅延經。雜難經聖偈經。如是集為雜藏。”
《長阿含經》（法藏部）：「比丘！於十二部經自身作證，當廣流布，一曰貫經，二曰祇夜經，三曰受記經，四曰偈經，五曰法句經udāna，六曰相應經nidāna，七曰本緣經jātaka，八曰天本經ityuktaka，九曰廣經，十曰未曾有經，十一曰譬喻經，十二曰大教經」
《五分律》（化地部）：“舍利弗。拘樓孫佛拘那含牟尼佛迦葉佛。廣為弟子說法。無有疲厭所謂修多羅。祇夜。受記。伽陀。憂陀那。尼陀那。育多伽婆ityuktaka。本生。毘富羅。未曾有。阿婆陀那。憂波提舍。”“自餘雜說今集為一部。名為雜藏。”
《根本說一切有部毘奈耶雜事》：「此法是何？所謂契經、應頌、記別、諷頌、自說、因緣、本事、本生、方廣、希有、譬喻、論議」
《別譯雜阿含經113經》：「汝若解我所說修多羅、祇夜、授記、說偈、優陀那、尼陀那、伊帝目多伽、本生、毘佛略、未曾有、優波提舍、本事avadāna是十二部」
《薩婆多部毘尼摩得勒伽》：「何以故名摩訶鏂波提舍？答：大清白說。聖人所說，依法故，不違法相故，弟子無畏故，斷伏非法故，攝受正法故，名摩訶鏂波提舍。與此相違，名迦盧（黑）鏂波提舍」
《瑜伽論記》：「言黑說、大說者，即是惡說、善說……泰無所稟承所發言說名為黑說，有稟承如從佛菩薩處聞說者名為大說。基外道邪說及諸惡說名黑說，內道正說及諸善說名大說。」

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[1] 助憶歌訣：長行重頌並授記，孤起無問而自說，因緣譬喻及本事，本生方廣未曾有，論議共成十二部。

[2] 《雜阿含經·一一三八經》（說一切有部）：佛告二比丘。汝等持我所說修多羅．祇夜．受記．伽陀．優陀那．尼陀那．阿波陀那．伊帝目多伽．闍多伽．毘富羅．阿浮多達摩．優波提舍等法。（大智度論、大毘婆沙論、大乘阿毘達磨集論等皆是這次序）

[3] 《中阿含經》（說一切有部）：「正經、歌詠、記說、偈他、因緣、撰錄udāna、本起avadāna、此說ityuktaka、生處、廣解、未曾有法及說義」
《出曜經》（說一切有部）：「契經、誦、記、偈、因緣、出曜udāna、成事avadāna、現法ityuktaka、生經、方等、未曾有法、義經」

[4] 《四分律》（法藏部）：“佛告舍利弗。拘那含牟尼佛隨葉佛。不廣為諸弟子說法。契經。祇夜經。授記經。偈經。句經udāna。因緣經nidāna。本生經jātaka。善道經ityuktaka。方等經。未曾有經。譬喻經。優波提舍經。”“如是生經本經善因緣經。方等經未曾有經譬喻經。優婆提舍經句義經。法句經波羅延經。雜難經聖偈經。如是集為雜藏。”
《長阿含經》（法藏部）：「比丘！於十二部經自身作證，當廣流布，一曰貫經，二曰祇夜經，三曰受記經，四曰偈經，五曰法句經udāna，六曰相應經nidāna，七曰本緣經jātaka，八曰天本經ityuktaka，九曰廣經，十曰未曾有經，十一曰譬喻經，十二曰大教經」

[5] 《五分律》（化地部）：“舍利弗。拘樓孫佛拘那含牟尼佛迦葉佛。廣為弟子說法。無有疲厭所謂修多羅。祇夜。受記。伽陀。憂陀那。尼陀那。育多伽婆ityuktaka。本生。毘富羅。未曾有。阿婆陀那。憂波提舍。”“自餘雜說今集為一部。名為雜藏。”
《根本說一切有部毘奈耶雜事》：「此法是何？所謂契經、應頌、記別、諷頌、自說、因緣、本事、本生、方廣、希有、譬喻、論議」

[6] 《別譯雜阿含經113經》：「汝若解我所說修多羅、祇夜、授記、說偈、優陀那、尼陀那、伊帝目多伽、本生、毘佛略、未曾有、優波提舍、本事avadāna是十二部」

[7] 《薩婆多部毘尼摩得勒伽》：「何以故名摩訶鏂波提舍？答：大清白說。聖人所說，依法故，不違法相故，弟子無畏故，斷伏非法故，攝受正法故，名摩訶鏂波提舍。與此相違，名迦盧（黑）鏂波提舍」
《瑜伽論記》：「言黑說、大說者，即是惡說、善說……泰無所稟承所發言說名為黑說，有稟承如從佛菩薩處聞說者名為大說。基外道邪說及諸惡說名黑說，內道正說及諸善說名大說。」

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