羅剎
羅剎（梵語：，羅馬化：Rākṣasa，巴利語：），又作羅刹姿、羅叉娑、罗刹娑、罗乞察娑、阿落刹娑等，意译为可畏、速疾鬼、护者。罗刹女称罗叉私、罗刹斯（梵語：）[1]。印度教神话体系中一种常见的鬼神（其他鬼神包括阿修罗和毕舍遮等），在佛教中被归屬於有福德、威神力的強大鬼神，爲四大天王多闻天王的手下，也是密宗十二天中西南方的護法神[1][2]，称爲罗刹天，別名涅哩底（梵語：，巴利語：），又作泥哩底王、禰哩底王。
佛教的羅刹天像，繪於日本天明三年（1783年）。
日惹塞乌寺的罗刹雕塑。其中一个巨大的罗刹石像，保护寺庙免受邪靈侵擾。
印度教
婆罗门教（印度教的前身）经典《梨俱吠陀》裡就已经提到罗刹。《梨俱吠陀》说，罗刹和夜叉是由生主的两只脚的脚趾所生，罗刹是夜间活动的怪物，侵袭人类，妨碍祭祀。祂们被形容为像猫头鹰、兀鹫或狼一样捕食人；人们还乞求因陀罗和苏摩杀光罗刹与罗刹女[3]。相传原为印度土著民族之名称，雅利安人征服印度后，遂成为恶人之代名词，演变为恶鬼之总名。罗刹男为黑身、紅髮、绿眼，罗刹女则如绝美妇人，富有魅人之力，专食人之血肉。
佛教
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《楞嚴經》認為罗刹爲具有神通力，可疾飞或速行；吸收爲护法神[6]，列入八部众，是四大天王多闻天王手下。
佛教也认为罗刹女美丽而凶狠，在《佛本行集经》四十九卷、《出曜经》〈如来品〉等佛经中记载祂们装饰华丽，以引诱人们上当受其捕食。
罗刹形象在密宗中多作男身，在十二天中被稱為“羅剎天”，係一手執刀刃，骑白狮，呈恐怖形之鬼王名。
三十六种饿鬼里排第二十六位的饿鬼也是罗刹鬼。[7]
影响
其他
學者記載元朝时，有俄罗斯探险队遇险，倖存者逃到中国境内，当地人见其紅髮、白，惊恐认为是恶鬼，又因俄罗斯国名（Rossiya）發音近“罗刹”，汉人就将俄罗斯翻译爲罗刹国，此称在清朝文献中多见。清初称罗刹[11]。
清朝的罗刹（俄罗斯）地图
参考文献
註释
- 蘇慧廉. . 1937年.
- 《古代印度文艺理论文选》，金克木著，11页
- 《梨俱吠陀》，第7卷，CIV
- 《辞海》，1979年版，缩印本1680页
- 《摩诃婆罗多》，初篇143章
- 《楞严经》：情少想多，轻举非远，即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹，游于四天，所去无碍。其中若有善愿善心，护持我法；或护禁戒，随持戒人；或护神咒，随持咒者；或护禅定，保绥法忍；是等亲住如来座下。
- 徐华龙. . 上海文艺出版社. 1991年: 108. ISBN 9787532108121.
- 慧琳，《一切经音义》：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”
- 肖若木. . 华夏出版社. 2011年3月. ISBN 9787508062143.
- 《印度尼西亚民间故事》，许友年译，“聪明的鼠鹿”篇
- 郭文深. . 江淮论坛. 1001-862X(2010)03-0105.
“罗刹”是清朝初年中国人对俄罗斯的一种特殊称呼。陈复光说：“罗刹，时清廷呼俄罗斯人罗刹”
参考书籍
- 《世界神话辞典》，辽宁人民出版社，ISBN 7-205-00960-X
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