卡尤加人

分佈在易洛魁聯盟領地內中部偏西的位置，主要是五指湖周邊區域及卡尤加湖一帶，介於其鄰邦奧內達加人領地以西、塞內卡人領地以東。該區域的幾個大湖皆為冰河作用所營造出的產物，也因此卡尤加人的生活區域沼澤甚多，這也是他們族名的來源。位於最狹長的卡尤加湖湖畔，地處紐約州的核心位置。

卡尤加人是隸屬於易洛魁聯盟的一員，長期作為北美洲東北部大西洋岸的強大勢力。首先與卡尤加人及其他聯盟成員展開接觸的海上強權是抵達聖羅倫斯河谷地尋找貿易據點並從事傳教的法國人，接著荷蘭人也進入該區和易洛魁聯盟交易火藥等物品，後期卡尤加人與大英帝國、北美十三州之間的政治關係則在美國獨立戰爭期間變得十分複雜、立場也搖擺不定。卡尤加的戰士作為傭兵同時效力於交戰雙方，然而絕大部分的易洛魁聯盟部族是選擇效忠於大英帝國，希望可以藉此扼止不斷向其聯盟領地進行擴張的十三殖民地。

西元1779年，大陸軍總司令華盛頓指示John Sullivan將軍及James Clinton將軍進行一場殲滅易洛魁聯盟部落的戰役，進而避免該聯盟持續攻擊紐約並遏止對於大陸軍的威脅。[3] 該戰役動員了6200個部隊，其後破壞卡尤加人及其餘易洛魁聯盟部族的家園，摧毀了40-50座村落。被破壞的村落還包含卡尤加人的重要據點，如卡尤加堡以及Chonodote。遠征軍的攻勢一路從春季持續到秋季，同時也摧毀了易洛魁聯盟的作物以及過冬用的穀倉，試圖迫使他們撤離自己的土地。倖存下來的生還者歸入其餘易洛魁部落，另外也有的轉進英屬北美尋求庇護，而他們以宣示效忠不列顛王室的代價獲得了新的土地。戰爭結束後，美國境內的卡尤加人是唯一一支沒有殘存的長屋民族。

一些塞內卡人及卡尤加人在稍早就已經離開該區域前往俄亥俄州，而在蘇利文遠征後也有更多族人加入他們的行列，如同其他易洛魁聯盟的族人也在獨立戰爭尾聲的前夕撤離紐約。西元1831年，當時撤離的族人為了進入印第安領地而再次遷離俄亥俄州，也就是後來的奧克拉荷馬州。奧克拉荷馬州的塞內卡-卡尤加部落也就此成為聯邦識別完成的部落。

西元1794年，11月11日，卡尤加人與美利堅政府簽訂了條約，放棄了他們位於紐約州的大片土地，其後不列顛政府也和他們簽訂了相似的條約。這是美利堅政府所簽訂的第二個條約，象徵著長屋民族作為獨立國家所存在的權利。按照這份合法的文件，美利堅政府每年都會贈送棉花及織物等必需品給卡尤加人作為禮物。

紐約州政府亦簽訂了外加的條約，可惜礙於議會的阻撓而功敗垂成。20實際開始，卡尤加人開始向紐約州及聯邦政府爭取自己過去擁有但丟失的土地，然而州政府當局對於他們的抗爭毫無作為。後來，州政府開始頻繁的以極低價格售出超過5 × 10⁶英畝（20,000平方） 的土地，以此做為補償易洛魁人的方法，並鼓勵該區域的振興與發展。

卡尤加人如同其他易洛魁聯盟的部族，都是行母系繼嗣的母系社會型態。作為其社會特徵，大約1500人居住於百餘間長屋之中，再由數個長屋構成一個部落。每間長屋之中的家庭，或多或少都具有親緣關係，因此一間長屋往往共居著一個氏族。卡尤加人的土地繼承以及財產繼承權皆歸女性所有；在部落中，女性實質擁有的權威也大過於男性。其政治體制以地區議事會為尊，由8個族外婚氏族的代表所組成，負責指導各村村長。而每一個氏族又分為兩個半偶族，大體上負責葬儀及狩獵儀式的工作。與周圍的鄰邦同屬於易洛魁型親屬關係，又稱為二分合併型親屬關係，對父親和父親兄弟的稱呼一致、對母親和母親姐妹的稱謂亦同；相反的，父親姐妹和母親兄弟則各有各自的稱呼方式。這種親屬稱謂模式側重在區分平表及交表。在此體制下，交表的重要性不及平表。因此在同輩之中，兄弟、姐妹、平表的稱謂是相同的。

Graphic of the Iroquois kinship system

卡尤加人已進入定居社會的型態，採集狩獵的同時，兼營穀物的栽種以豐富飲食型態。

卡尤加人和鄰邦易洛魁諸族的宇宙觀複雜且相似。創世神話都是有關於一位從天洞跌落的女神，此一神話的特色在於全球共通的大洪水傳說及天上降落者為主軸。在其信仰中有6個主要的農業節慶，冗長而繁複的祈求禱告為儀式的特色。

卡尤加人善於製作精緻的編織品，色彩鮮豔華麗；在薩滿信仰中，常見的面具也是其藝術工藝的展現，造型誇張、顏色顯眼，迄今仍有少數族人流傳著該門技術。

20世紀以降，民族自決的思潮席捲全球，卡尤加人也開始爭取祖先失去的土地。

蓋瑞‧法爾曼

• Cayuga Nation
• Dr. Bob Spigelman, "How the Sullivan-Clinton Campaign Dispossessed the Cayuga"（页面存档备份，存于）, Sullivan-Clinton Campaign: Then and Now

• 易洛魁聯盟
• 美洲原住民
• 第一民族