古希腊奴隶制度

古希腊有许多词语用于描述奴隶，虽然它们中的许多需放在上下文中理解以消除歧义。在荷马、赫西俄德和泰奥格尼斯的诗中，奴隶们被称为δμώς/dmôs。[2]这个词有着笼统的涵义，但是主要指那些战争中获得的“战利品”[3]换句话说，作为一种“物”。古典时期，希腊人频繁的使用ἀνδράποδον/andrápodon一词[4]照字面意义可理解为“一种长着人脚的动物”，与τετράποδον/“禽类及畜类”相对。[5]最普遍的词无疑是δοῦλος/“doûlos”，[6]这是迈锡尼碑文中“do-e-ro”的早期形式，[7]它是“自由民”（ἐλεύθερος/“eleútheros”）的反义词。动词δουλεὐω可以比喻性的用来表示支配权的其他形式，比如一个城邦统治着另一个、或父母们支配他们的孩子。[8]最后，术语οἰκέτης/oikétês被使用，它的字面意义是“住在房子里的人”，实际上指的是普通的奴仆。[9]

其他的词语翻译并不那么精确，它们必须和上下文联系起来理解：

• θεράπων/therápôn—在荷马的时代，这个词意为“侍从”（帕特罗克洛斯就曾被认为是阿奇里斯的therapôn[10]而墨里奥涅斯则是伊多墨纽斯的[11]）；在古典时期，它代指“奴仆”。[12]
• ἀκόλουθος/akólouthos—字面意思是“追随者”。而小词缀ἀκολουθίσκος则用来指青年男侍。[13]
• παῖς/pais—字面意义是“弟子”，与“僮仆”用法相同，[14]也用来贬称成年奴隶。[15]
• σῶμα/sôma—字面意思是“人”，常与解放联系起来使用。[16]

Women as plunder of war: Ajax the Lesser taking Cassandra, tondo of a red-figure kylix by the Kodros Painter, ca. 440-430 BC, Louvre

奴隶制在迈锡尼文明时就已出现。皮洛斯140 do-e-ro的碑文证明了这一点。奴隶有两个法定的种类：“普通”奴隶和“神的奴隶”（te-o-jo do-e-ro / θεοιο），这里的神大概指的是波塞冬。神的奴隶有自己的名字和土地；他们的法律地位和自由民相近。他们与神的契约的性质与起源现在不十分清楚。[17]至于普通奴隶，他们的名字显示出他们中的某些人来自基西拉、希俄斯、利姆诺斯甚至哈利卡纳苏斯，他们可能是掠夺行为的结果。碑文显示出奴隶与非奴隶间的联合是经常的，而且奴隶们可能成为独立的工匠并能持有小块土地。实际上，似乎迈锡尼主要的分裂并不发生在自由民和奴隶之间，而是宫廷中人与平民百姓之间。[18]

与希腊黑暗时代的诸时期不同，迈锡尼时代与荷马时代在社会结构上并没有连贯性。描述奴隶的术语是不同的：”奴隶不再被称为do-e-ro（doulos），而是被叫做dmôs。[19]在《伊利亚特》中，奴隶主要是战争中掠夺而来的妇女。[20]而被俘的男子一般都被赎回[21]或在战场上阵亡。在《奥德赛》中，奴隶们同样大多为女性。[22]这些奴隶是仆人[23]有时也作主人的妾。[24]男性奴隶也是存在的，尤其在《奥德赛》中，养猪人欧迈俄斯就是一例。这样的奴隶与众不同的一点是他是oikos（“家族”）中的一员：莱耳忒斯与他的仆人共同饮食[25]；冬天时也与他们一起睡[26]。dmôs这个词被认为并不包含什么轻蔑的意思，而欧迈俄斯、“神圣的”养猪人，[27]被荷马看作希腊的英雄之一。尽管如此，奴隶身分仍然是一种耻辱。欧迈俄斯自己声称“当一个人失去了自由之身时，宙斯就已夺去了他身上一半的美德。”[28]

现在很难确定古典时期的奴隶贩卖是何时开始的。赫西奥德在他的诗篇《工作与时令》中（公元前8世纪）写道他拥有许多dmôes，[29]虽然他们身份不明。阿尔基洛科斯、麦加拉的西奥格尼斯等抒情诗人的作品也证实了douloi的存在。[30]有碑文证明德拉古的法律（公元前620年）曾提到奴隶。[31]根据普鲁塔克的记载，[32] 梭伦曾禁止奴隶从事体操和男色关系。当梭伦建立起雅典民主制的基础的时候，奴隶制变得非常普遍。古典学者摩西·芬利也写道据泰奥彭波斯的记述， [33]希俄斯是组织奴隶买卖的第一个城市，同时也享受了早期的民主进程（约公元前6世纪）。他推断道“简而言之，早期希腊历史的一个特点就是在“自由”和奴隶制的双重作用下向前迈进的。”[34]

Agriculture, a common use for slaves, black-figure neck-amphora by the Antimenes Painter, British Museum

某程度來說，希臘並沒有所謂的奴隸制度。因為除了政治活動外，其他所有活動都開放給奴隸參與。原因是希臘人認為只有公民才有資格參加政治活動[35]。再者，希臘人也認為只有政治活動才值得公民參加；因此，政治以外的一切活動，都會儘可能開放給非公民參與[36]。重要的是參加者的身份，而非活動本身。

奴隶们主要从事农业劳动，因为农业是古希腊经济的根基。一些小的地主可能拥有一个甚至两个奴隶。[37]色诺芬或委托亚里士多德所撰的《经济学》及其他许多文献指出了大量不动产奴隶的存在；他们或许是普通劳工或工头。至于奴隶在耕作中被用作劳动力的广泛性，现在还有争议。[38]可以确定的是，一方面乡村奴隶制在雅典十分普遍，另一方面，古希腊对罗马大农场主所拥有的极大的奴隶人口并不知晓。[39]

在采石场和矿场中，奴隶劳力到目前是最为普遍的。大量的奴隶人口往往被富裕的公民租赁。尼西亚斯将军曾租借一千名奴隶派往阿提卡的劳里厄姆银矿；Hipponicos，600名; Philomidès，300名。色诺芬[40]指出每个奴隶每天得到一欧布鲁斯，总计每年60德拉克马。这对雅典人来说大概是最有价值的投资了。在劳里厄姆矿处理矿石的奴隶大概有30000人。[41]色诺芬还暗示该城大量购入奴隶，每个公民平均拥有三个上等奴隶，因而通过租赁奴隶可以维持所有公民的生活。[40]

奴隶们也常成为手工业者和工匠。比方在农业方面，他们充当家族之外的劳力。不过工场的奴隶人数是最多的。莱西亚斯的制盾厂雇用了120名奴隶，[42]德摩斯梯尼的父亲则拥有32名刀匠和20名制床者。[43]

奴隶们也从事一些家务劳动。家仆的主要任务是在交易时替主人站好位置以及陪伴主人旅行。战争时期则替重装步兵当勤务员；有些人认为他们的作用甚至更为广泛。[44]女性奴隶主要是做家务，特别是烤面包和纺织。只有最穷的公民才没有任何家奴。[45]

希腊不是拥有一种而是多种奴隶身份。更精确地讲，希腊存在众多的种类，范围从自由公民到物化奴隶，并包括古农奴（潘尼斯特或黑劳士），被剥夺公民权的公民，获释奴隶，私生子，和客籍民[50]。不同的种类的奴隶身份的共同点是被剥夺的公民权利的多少。

摩西斯·芬利提出了一組標準用以區分古希臘不同的奴役程度。[51]

雅典的奴隶

Funerary loutrophoros; on the right a bearded slave carries his master's shield and helm, 380–370 BC, National Archaeological Museum of Athens

雅典的奴隶是其主人（或国家）的财产，主人可以任意处置奴隶。主人可以赠予，出售，出租或遗赠奴隶。奴隶可以拥有配偶和子女，但国家不承认奴隶家庭，而且主人可以在任何时候将家庭拆散。[52]奴隶的诉权比公民少，而且在一切法律诉讼中由主人代表其诉权。[53]对于自由人仅仅被处以罚款的轻罪，对于奴隶来说就会处以鞭挞；比率似乎是一德拉克马罚一鞭子。