多傑雄登爭議

此信仰的出現，與第五世達賴有很大的關係。17世紀，第五世達賴親近寧瑪派，公開向寧瑪派學法，造成他與以藏族為主的格魯派守舊人士之間產生了緊張關係，人心思變，當時反對達賴最力的格魯派仁波切札巴堅贊被達賴的僧兵拘捕之後，離奇地在拉薩的獄中被哈達絞死、並將哈達塞入口中，偽裝成自殺。其死狀悽慘，也因枉死而受到鄉民與僧侶的香火敬奉，被尊稱為多傑雄登，漢譯「雄天護法」，據說其法力高強，預言神準，神蹟頻傳，信仰於是誕生。也有人說此信仰即是西藏地區苯教中，原有對於精靈、鬼神的崇拜，苯教農民被迫皈依藏傳佛教之後，將苯教勇猛武神的形象，投射到這位挑戰達賴權威且含恨枉死的上師身上，並大力崇拜。因為相信多杰雄登可以預言未來，又有極大的能力可以抵禦外敵，历史上和近代都有很多有修为的活佛供奉多杰雄登，修行多杰雄登法[1]。

歷史上，反對多杰雄登信仰的活佛也不在少數，第五世达赖喇嘛·罗桑嘉措曾宣告：「『多杰雄登』是一個依邪願而投生的魔。」格魯派修行者曲窮·昂旺·蔣巴（廣論大修行者），屈窮·阿旺·鳩丹（第七世達賴喇嘛·格桑嘉措的老師），以僧·丘編（第八世達賴喇嘛·強白嘉措的親教師）也認為多杰雄登是魔、是邪法。清代章嘉活佛反對崇拜多杰雄登。

早期多杰雄登的信眾反對格魯派之外的任何藏密派別，但是對薩迦派相對友善，薩迦派也允許供奉多杰雄登，因為傳說多杰雄登死後嗔恨心爆發，變成法力高強的大力鬼神，憤怒無比，在空中哭泣嚎叫，並降下冰雹跟暴風雨。薩迦派的薩迦法王路過，拿了一個心臟形狀的朵瑪，供養給他，因此多傑雄登的造像，左手都會拿著「心臟」。在19世紀後，因為薩迦派的許多上師也同樣反對多杰雄登，薩迦派停止供奉多杰雄登。

在19世紀後，因為歐洲列強勢力進入西藏，引發了西藏的民族主義。寧瑪派主導的利美運動興起之後，傳統格魯派守舊人士，擔心格魯派的地位會因此式微，這兩個因素的結合，讓多杰雄登信仰重新盛行於西藏，引起許多社會問題。

20世紀初，十三世達賴曾正式發布禁令，禁止多杰雄登信仰。但是這並沒有影響到多杰雄登信仰的興盛，著名的格魯派僧侶帕繃喀仁波切就是多杰雄登的信仰者，他的弟子赤絳仁波切與林仁波切後來成為十四世达赖的老師，因此十四世达赖在青年時也曾信奉多杰雄登。

十四世达赖經過詢問乃琼护法的神諭，在1996年5月宣布禁令，禁止格魯派信众继续信奉多杰雄登，多杰雄登的信徒不得參加格魯派的法會以及接受灌頂[2]。

據中國官媒《中国民族报》報導，1996年6月6日，根据达赖的要求，西藏流亡政府议会作出决议，凡在流亡政府各部门、社会团体以及各藏人居住区、寺院、学校的工作人员，严禁供奉多杰雄登。流亡政府、达赖私人秘书处发出通知，要求所有寺院的僧人一律要签署保证书，停止供奉多杰雄登，并称“继续供奉的人将成为藏人社会的公敌”。[3]

達賴喇嘛禁止多杰雄登信仰，引起多杰雄登信徒的不满，因為这違反傳統。禁令造成許多多傑雄登信徒被迫離開藏人社區。因此导致1996年10月在达兰萨拉，部分僧侣游行要求信仰自由，并且后来又多次在达赖喇嘛访问美国、德国、英国等国家时举行示威。[10][11]

據《中国民族报》報導，1996年的禁令下达后，藏青会、藏妇会出动大批人员到藏人居住区及寺庙中搜查并捣毁多杰雄登神像，骚扰并殴打多杰雄登信徒，制造多起流血事件，许多人被迫离开家或离开寺院。[3]如有喇嘛、比丘尼想违抗禁令，西藏流亡政府、藏青会、藏妇会等组织便会强行将他们驱逐出寺庙，禁止他们进入藏人区和其他藏人联系，而且不让他们从藏人开办的商店里买东西。对公开信奉多杰雄登的普通藏人，就将他们子女驱逐出学校，不再向他们提供护照等旅行证件，还公开张贴拒绝者的照片，发出死亡警告书。羅布次仁接受采访时说，“雄天信众不断向达赖陈情诉苦，祈求他慈悲为怀，但他没有改变主意，也没有提供一个明确的宗教解释。”[4]

1997年，达赖访问英国时，达赖伦敦办事处的人员不断同多杰雄登信众接触，恳请他们停止示威游行，并答应等达赖结束访问英国之后，商议解决多杰雄登问题的办法。“他们接受了恳求，停止了示威，但他一回到印度，对雄天信众的迫害反而变本加厉。”羅布次仁说。[4]

據《中国民族报》報導，1990年代末，积极支持多杰雄登信仰的羅布次仁在家中被刺殺，身受重伤，赤江活佛和松布活佛这两位年轻活佛则遭到“死亡威胁”。[3]

1997年，達賴的好友洛桑嘉措（Lobsang Gyatso）由於反對多杰雄登信仰，支持達賴喇嘛，因此在達蘭薩拉遭到謀殺。同時學院中的三位僧侶，也在達賴喇嘛辦公室的附近遭到襲擊，身中十六刀而死亡。印度警方相信這是由雄天宗信徒所發動的謀殺行動。

據《中国民族报》報導，2000年9月10日，居住在印度、尼泊尔的信仰多杰雄登的部分藏族信徒在印度甘丹寺集会，西藏流亡政府治安部、宗教部动员3000多人冲击会场，导致50多人受伤，两名僧人伤势严重，生命垂危。事件发生之后，印度当地政府派大批警察封锁了现场，隔离了双方，并收容了部分肇事人员，在甘丹寺内昼夜巡逻。2000年9月12日，多杰雄登信徒在印度色拉寺集会结束之后，1000多名藏人围攻参加集会者，导致10多人受伤。次日，印度比拉库佩等地发生示威，有人贴出了“不要达赖的领导”、“达赖是宗教专制的罪魁祸首”、“民主靠个人奋斗，不靠达赖恩赐”、“要真宗教自由，不要假宗教自由”等等标语。[3]

2008年2月初，达赖以“民主投票表决，多数人同意放弃雄天教义”的结果，在迈苏尔下令将迈苏尔的九百位僧人驱逐出寺院，同时要求所有藏人必须签订永远放弃修炼多杰雄登的声明，承诺在精神、物质、社会关系方面和未签署者不保持任何形式的联系。达赖还再度称多杰雄登是“支持中国的邪灵”。尽管如此，仍有大约5000名多杰雄登的信徒拒绝签署放弃修炼多杰雄登的声明。[4]

2008年前后，羅布次仁就达赖涉嫌宗教迫害问题向印度高等法院（Indian High Court）提起申诉。[4]

2008年，500多名僧人因拒绝遵从有关多杰雄登的禁令，被西藏流亡政府从印度甘丹寺内驱逐出去。他们此后在该寺附近创立了夏甘丹寺（英語：），于2009年10月23日至26日正式成立。由于这些僧人主要来自甘丹寺内的夏孜扎仓，因此甘丹寺内的夏孜扎仓此后无法维持，被迫关闭。[12]

2008年以来，无论达赖到哪个国家访问，都有身穿藏传佛教袈裟的多杰雄登信众抗议，而且参加者大部分都是当地人。比如2008年4月22日，达赖访问美国纽约，在柯盖特大学演讲时，来自十余个国家的佛教徒共同抗议达赖的宗教压迫，并称达赖根本没给藏族人民宗教自由。又如2008年5月16日下午，达赖来到德国波鸿的鲁尔会议中心演讲，会场外便有大约100余名多杰雄登的白人信众，打着“达赖喇嘛是骗子”、“停止宗教迫害”等德文横幅抗议。随后几天，达赖访问的纽伦堡、班贝格、柏林都出现了多杰雄登信众的抗议队伍。2008年6月11日，达赖到澳大利亚悉尼演讲时，又有一些来自“西方雄天社区”组织的流亡藏族僧人抗议他“压制宗教自由”。[4][3]

由于每次参加抗议的大部分都是当地人，引起了当地媒体的关注。格列喇嘛称，西藏流亡政府公开迫害多杰雄登的行为，在迈苏尔的藏人区明显减少。[4]

据路透社报道[13]中共统战部门的高官朱维群与多杰雄登教派有着千丝万缕的关系，而朱维群正是中共通过统战部资助并遥控这支海外力量进行反对达赖喇嘛的抗议活动的。

• Statement of the Deutsche Buddhistische Ordensgemeinschaft (DBO, German Buddhist Monastic Association) on the Protests against the Dalai Lama by the International Shugden Community (ISC)
• The Central Tibetan Administration’s position on the Shugden/Dholgyal followers from Tibet
• Battle of the Buddhists（页面存档备份，存于）. 獨立報

• https://www.buddhadharmacenter.org/maestri/pempa-tsering/
• 多傑雄登
• 格桑嘉措