聖道明

1203至1204年間，他隨著奧斯馬主教迪亞哥(Diego)前往義大利，預備馬爾凱(Marches)領主的女兒與王子費迪南(Ferdinand)的婚禮，並護送她回到卡斯提爾。旅途中，他們看見異端─阿爾比派在法國南部的图卢兹大肆流行。它認為世界分為屬物的和屬靈的，物質是邪惡的，靈魂是良善的。主教察覺到教宗特使的傳道方式無法讓他們歸信天主。道明也發現阿爾比派的吸引人之處在於其領袖的禁慾生活，這與許多正統神職人員的輕鬆生活形成強烈對比。道明體認到對抗異端應該有更好的方式，他決定傳揚和教導正統教義。為了讓講論更具說服力，他委身於紀律的修院生活和刻苦的研讀[6]。在那時期，該二元論信仰和正統信仰之間，爭論一直持續著。道明強調，只有能活出聖潔、謙卑、以及苦修生活的神職人員，能贏得那些二元論信徒的心、使之歸信正統信仰；但當時的教會，整體來說，無法提供這樣屬靈的保證。

為了對抗異端和傳揚真理，奧斯馬主教和道明前往羅馬，請求成立修會。但教宗依諾增爵三世拒絕了請求，轉而要求他們前往隆格多克，鞏固那裡的熙篤會僧侶，因為他們的生活非常世俗化，與阿爾比派領袖的禁慾生活形成巨大的對比。於是他們前往隆格多克並在這地區傳道，他們輕易地駁倒反對者。1206年，隨著歸信者增加，道明取得主教弗克(Fouques of Toulouse)的同意，在普魯伊爾(Prouille)成立女修道院(convent)，這是為了脫離阿爾比派的婦女而設立，這也是道明建立的第一個機構。[7]奧斯馬主教死於西班牙，因為他的啟發，道明發展出如同使徒般的巡迴和托缽的傳道方式。[8]

1208年，第二位教宗特使遭阿爾比派暗殺，依諾增爵三世指派法國貴族西蒙率領十字軍討伐阿爾比派。道明隨軍而行，一方面宣揚恢復道德生活，一方面呼籲善待遭攻陷的城市居民。1213年，十字軍在米雷取得關鍵勝利，西蒙建立「玫瑰經聖母堂」(the chapel of Our Lady of the Rosary)。傳統認為玫瑰經是啟示給道明的，但在道明之前，人們已使用玫瑰經。1215年，討伐結束。關於道明對這場內戰的態度，我們並不清楚。有人說他以憐憫之心看待，也有人責備他以宗教裁判官之心看待，就像參與了宗教裁判所核可的殘忍手段。比較中肯的判斷是，他既沒有反對這場討伐，但也沒有發出質疑。[9]

1215年，道明取得主教弗克的同意，在图卢兹建立據點。修士們在這裡接受神學和信仰教學的訓練，並過著禁慾的生活。[10]同時，主教也給道明一個受薪的牧職。接著，他陪同弗克前往羅馬參加大公會議，其中一個議題就是討論「當代傳道的失敗之處」。道明在會議中提出成立傳道修會，並提出新的修會規章。但會議成員不同意新的規章，因此否決了他的提議。教宗依諾增爵三世建議他使用舊有的聖奧古斯丁規章(Rule of St. Augustine)。道明採納建議，回到图卢兹，並請求教宗何諾三世的核准。1216年，教宗核准請求，道明會成立。這是第一個以傳道為宗旨的修會。道明持續在羅馬工作，他是教宗直屬的神學家，又接收聖西思篤(St. Sixtus)教堂，成為道明會的管理中心。他也差派二位修士去巴黎大學，十四位去歐洲巡迴佈道。

道明在義大利、西班牙和法國建立許多據點，修會的成員也不斷成長。1220年，道明會在倫巴底使十萬異端者歸信，並為平信徒成立修會(Militia of Christ)[3]。同年，道明會聲明放棄財產和固定薪資，它只留下自己的據點和教堂，並靠施捨維持運作。修士們捨棄勞動的維生方式，專注於研究、傳道和牧職。道明也為修會設立典範：刻苦、守貧、禁食和其他禁令、祈禱、懺悔和以智慧傳道的熱情。[8]他也在波隆那舉行兩場會議，會中有三項決議：第一，差派道明會修士前往英格蘭、匈牙利、希臘；第二，在牛津建立管理中心；第三，在理智生活與一般需求取得堅定和有效的平衡。

1221年8月6日，道明死於義大利的波隆那，享年五十一歲。1234年8月4日，由教宗額我略九世封為聖人[3]。據載，他是因嚴格簡約的生活、以及工作上的勞碌，精疲力竭而死。

道明被視為天文學家、科學家和多明尼加共和國的守護聖徒。[15]

據說當十字軍攻擊阿爾比派時，道明非常沮喪。此時聖母瑪利亞向他顯現，並給他一圈玫瑰。聖母要他每天誦讀玫瑰經，並將經文教導他人。因此，有人認為道明帶來玫瑰經。事實上在他以前，人們已在使用玫瑰經。[15]

道明的傳道風格以謙卑和熱情著稱。他徒步旅行，手持木杖，肩頭的包裹放著衣物。他身無分文，將自己交給旅伴和上主照顧。有時會挨家乞討麵包，他總是謙卑地感謝施捨的人，甚至下跪。他深受神的話語吸引以至於興奮忘形，他會邊思考邊做手勢，好像正和某個人說話一樣。他會向在道路、城鎮、村落、城堡和修院遇見的每一個人傳道。[16]