多杰羌佛

在佛教教義中，佛陀具備三身，即：法身（普賢王如來，藏語：阿達爾瑪佛）為不生不滅的宇宙真諦，是一切法教的究竟本源[4]，由於法身無形無相，不可言說，無法度眾生，必須有具相圓滿的佛身才能廣為眾生說法[13]。故由法身直顯原始的圓滿報身多羌佛[14]，為宇宙間第一尊具有形相的佛陀[15]，其化身為隨類應化無量化身。

民國太虛大師於所著的《佛學概論》中說：「『多羌佛』譯為金剛總持，現持金剛杵以降伏一切魔怨，是依佛大雄大力具足無量方便功德而言。一切如來都有金剛身。[16]」

佛教包含顯密二宗，依教法的深淺次第是先學顯、後學密，顯密圓融一體。因此，無論是學小乘、大乘或金剛乘教法，都必須學習顯宗的經、律、論三藏義理。印度佛教金剛乘興盛於七世紀，至十一世紀衰亡，於八世紀時傳入西藏，演變成今日的藏傳佛教，以普賢王如來、多羌（金剛總持、持金剛）為一切教法的根本，又稱為密乘或密宗[17]。

因此，藏傳佛教各教派都將多羌（金剛總持、持金剛）作為法脈傳承的根源，在傳承皈依境中，可以見到將多羌佛描繪安立於整個皈依境最高的主尊位置[18]，如西藏密宗四大教派：寧瑪派（紅教）[19]、薩迦派（花教）[20]、噶舉派（白教）[21]、格魯派（黃教）[22]等主要派系[4]。

在寧瑪派大圓滿的教授中，視普賢王如來為本初佛，也就是一切眾生的覺性（法身），大圓滿教法便源自於普賢王如來。但從究竟義而言，多羌佛（金剛總持）與普賢王如來並沒有差異性，而是在傳法過程中，因為大圓滿法的傳承緣起關係，會將之有所區分，在本質上是沒有任何差別的。由此，說寧瑪派的傳承根源於多羌佛，也是於法有據[23]。

在唐卡中，多羌佛的佛身為深藍色，一面二臂，左手握金剛鈴、右手持金剛杵，交叉於胸前，頭戴寶冠，身著天絲衣，配飾珍寶瓔珞，結雙跏趺坐於蓮花日月二輪之上[24][25]。

多羌佛為十方諸佛、菩薩之師，其著名的佛陀弟子有五方佛，即：中央毗盧遮那佛（即大日如來）、東方阿閦佛（又稱不動佛）、西方阿彌陀佛、南方寶生佛及北方不空成就佛，由第三世代的五方佛再傳給金剛薩埵遞傳至今[15]。

多羌佛意為金剛總持（持金剛），在佛經譯釋過程中常有名相混淆的情況，舉例如下：

• 金剛總持 （页面存档备份，存于）
• 黃金珠鬘-金剛總持 （页面存档备份，存于）