孫國棟 (教授)

1947年8月31日，孫國棟在廣州市與中學同學[19][27]、廣東省三水縣人何冰姿舉行婚禮[1]。孫何伉儷於1938年入讀教忠中學高中一年級時認識[27]，婚後育有2子2女[5]。

• 父：孫雅如（1887年 - 1979年10月10日）[55][3]
• 母：程衍池[3]
• 舅父：程天固（1889年－1974年9月15日），是前廣州市市長[3][56][57]。
• 外父：何覺甫，是廣雅書院（現為廣州市第一中學）創辦人之一[58]。
• 外母：沈芷芳（卒於1969年10月29日），是汪精衛的外甥女及1920年代廣州私立教忠中學校長[22][27][59]。
• 妻子：何冰姿（1924年9月13日 - 2004年2月11日）[58]，師從黃君璧和現代美術家徐悲鴻義子駱拓[27]，是沙田信義學校（現為基督教香港信義會禾輋信義學校）前校長[58][60]（1971年至1976年[27]）。其舅父為民國政治人物汪精衞[27]，表兄弟有朱執信和史堅如[27]。
  • 2002年確診患有急性白血病[27]，終因血癌在三藩市病逝[27]，享年80歲[58]。
• 長女：孫經文（1948年7月7日 - 2003年4月12日）[61]，畢業於香港中文大學歷史系[61]，長期從事歷史教學工作[61]；也活躍於中國歷史教育學會活動[61]，爭取中學保留中國歷史科及改革歷史課程[61]。
  • 2003年4月與其夫婿吳家望在沙田排頭村寓所內[61][62]，疑遭他們僱用的菲律賓籍男傭工 Magno Cruz Manalili 謀殺。疑犯翌年12月在菲律賓落網[63]，到了2010年才被引渡到香港受審[64]。2011年6月，香港高等法院陪審團一致裁定被告罪名不成立[65]。
• 長子：孫經武，孫經文胞弟[61]，為一名化學系博士，於1970年代入職香港中文大學化學系[66]。
• 次子：孫緯武，為聯科集團創辦人兼首席執行官、美國聖路易華盛頓大學物理學系教授以及香港中文大學物理系榮譽教授[67][68][69][61][70]。
• 幼女：孫允文（1969年 -）[27]

孫國棟的字跡

1986年至1988年，孫氏與柏楊掀起論戰：他在《明報月刊》發表過〈就教於柏楊先生—評〈醜陋的中國人〉〉、〈評〈醜陋的中國人〉引起的風波——兼談柏楊先生的謊言及其近作〉、《再評柏楊著〈醜陋的中國人〉》等文章[註 1]，反對柏楊「醜陋的中國人」之說。從其角度而言，柏楊不明白文化既有「自生自主的性格」[71][註 2]，又有調整改進的空間[71]，而且「不可以完全割斷然後求再生」[71]。民族與文化之間血肉相連[71]，中國民族之所以能夠屹立5000年有賴中國文化作為支撐[71]。各個民族文化均在「消化吸收後再生長出來才能滋長繁榮」的過程中吸收新養料[71]。柏楊對中國文化的詛咒與污辱反映他沒有真誠地反思[71]，未見其對中國歷史方面作出理性的檢討[71]。再者柏楊沒有接觸過「大傳統」 ─ 「先秦以來由學術文化的凝結出來的對人生價值的認取與人生理想的肯定」[21] ─ 而只執著於「小傳統」 ─ 「在各時代各地區在政治經濟環境下所造成的社會意識」[21] 。不是當問題出現時就直指本質上需要多個因素搭配、整合而成的的某文化沒有價值[21]。由此，孫國棟批評柏楊提出中國文化屬「醜陋的文化、害人的文化」是不正確的觀點[21]。

鑑於中國政府在1980年代末高舉「反對資產階級自由化」運動旗幟[72]，孫、柏之間的論戰引發其他文化界人士加入抨擊柏楊的行列[73]。《醜陋的中國人》同步在1987年禁售於中國大陸[73]，負責編輯與出版該書籍者則遭到處分[73]。事件發酵的同時，《光明日報》於1987年3月1日曾經把孫國棟在1986年11月《明報月刊》〈就教於柏楊先生——評醜陋的中國人〉一文修改成〈中國人醜陋嗎？〉再刊出，其中刪去内文約4000字，繼之而來1987年7月第43期《探索》雜誌轉載〈中國人醜陋嗎？〉而非〈就教於柏楊先生——評醜陋的中國人〉原文，令外界一度以為有人冒充孫國棟造文炒作。[74]

除了《醜陋的中國人》爭議之外，孫國棟於1986年4月在《明報月刊》發表〈一本不暸解原著的譯作——評柏楊版資治通鍳〉[75]，闡述《柏楊版資治通鑑》論述膚淺[76]。具體而言，他認為柏楊的白話譯文一來顯示出其對司馬光思想感情的不了解，二來誤認司馬光的主觀意見，由此翻譯出來的文字意思不準確。面對歷史學者議論，柏楊於1987年在訪問中提到〈一本不暸解原著的譯作〉刊登後，他沒有時間答覆孫氏的批評[75]，卻直言孫氏犯了基本的錯誤 ─ 忽略文言文的粗糙性[75]，傾向按照字典上的意義去解釋古文[75]。

八九民運期間，孫國棟與何冰姿積極參與海外的支援活動[43]。不久六四事件發生，他撰文表達對北京學子以青春之年磊落赴死的敬重之情，同時予以讚美[5]。自1989年以來，孫國棟為中國民主教育基金會擔任評審委員[77]。而為表揚其貢獻，中國民主教育基金會於2003年5月向孫氏及其夫人頒發「傑出民主人士獎特別獎」[78]。

民主觀點上，孫國棟認為中國必須逐步走向民主[21]，可以通過「教導人民民主」和「認識民主」來達成[21]，而非教導人不民主[21]。他以香港為例，香港具有「經濟良好」、「教育水平高」、「中產階段強大」及「民主訓練有基礎」4個很好實行民主的條件[21]。中國政府若善用香港這些政治與文化價值，就能把香港塑造為一個政治、經濟特區[21]。雖然他覺得「中國歷史上是沒有民主的」[21]，然而明言應該走向民主是毫無疑問的事[21]。任何民族都能發展出民主這種人們理性的產物[21]，不存在是西方國家東西的說法[21]。既然「民主自由是所有理性人類社會裏的正當要求，是發自內心的正當要求。」[21]，中國，包括香港在內[21]，當然要朝著民主方向發展[21]。從民主發展的步伐而言，這與各個民族的機遇有關[21]。

外部
孫國棟教授談8年抗日與香港23條立法，美國希望之聲國際廣播電台廣播節目「茶餘飯後」，2003年8月3日

*以下列表只記錄孫國棟主要著述之作品，若有遺漏，請協助補充相關資料。

孫國棟是香港華文史學界首位以計量方法研究唐宋二朝政治與社會歷史的學者[18]。他發表了多篇論文，諸如〈唐書宰相表初校〉（1956年）[79]、〈唐宋之際社會門第之消融〉（1959年）[80]、〈北宋農村戶多口少問題之探討〉（1960年）[81]、〈宋代官制紊亂在唐制的根源源—宋史職官志述宋代亂制根源辨〉（1970年）[82]等。部分收錄於不同的著作或學刊，如《唐宋史論叢》之中。他筆下尚有以多個筆名創作的散文傳世[74]。

• 1980年，被選入美國馬奎斯世界名人錄（Marquis Who’s Who）「世界名人錄」[86]
• 1982年，列入英國劍橋國際傳記中心的參考書籍 ─ 大英聯邦名人錄（Who’s Who in the Commonwealth）、有成就的人（Men of Achievement）及國際人物描寫（International Register of Profiles）[86]
• 1983年，列入英國劍橋國際傳記中心的參考書籍 ─ 國際知識分子名人（International Who’s Who of Intellectuals）[86]

维基语录上的孫國棟 (教授)语录

• 孫國棟先生專訪，弘毅教育文化學會，2007年12月8日（页面存档备份，存于）
• 孫國棟﹕《河殤》余談，黃花崗雜誌，2002年-2003年（页面存档备份，存于）
• 孫國棟教授喪禮小冊