山本常朝
山本常朝（日语：／ Yamamoto Tsunetomo，1659年7月30日—1719年11月21日），是日本江戶時代的武士、《葉隱》的作者（口述者）。通稱神右衛門、俳號為古丸。
| 山本常朝 | |
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 山本常朝 | |
| 出生 | 1659年7月30日 日本佐賀城下片田江橫小路 |
| 逝世 | 1719年11月21日 日本 |
| 职业 | 日本江戶時代的武士 |
簡歷
1659年（萬治2年）生於佐賀城下片田江橫小路（現佐賀市水水江二丁目），為當時已屆七旬的佐賀藩士山本神右衛門重澄之次子。母為前田作左衛門之女。生而體弱，常認為自己「水氣不足」、「陰乾的那樣」。初名松龜。幼時，父親經常教誨他「長成大剛者，才必有高用」、「假笑，就會成為不敢正視對手的卑怯者」、「無論如何都要成為剛者」、「武士無食，也要剔牙」、「修補裙襬可粗心大意」等等作為一個武士的思想操守。父親剛強的性格的對武士操守的堅持，對日後的常朝產生了很大影響。不過，父親做的就只有對他如是說教，日常的教育則由其內侄們負責。9歲時，因為父親的照顧，成為鍋島光茂（佐賀藩第二代藩主）的侍童，以後一直忠心地侍奉藩主長達33年。
11歲時，父親以81歲的高齡辭世。14歲時被任命為光茂的「小姓役」，即時藩主身邊侍奉的童子，同時改名為市十郎。延寶6年（1678年）20歲時，又改名為權之丞，開始從事以御傍役之身分擔任「御書物役」。
不過，權之丞一直都沒有得到光茂的重用，意味着「武士夢」碎，也被免去了不錯的「御書物役」的職位。失意之際，他遇到了影響他思想的老師——湛然和尚。他前往位於佐賀郡松瀨的華藏庵拜訪了湛然。湛然曾任鍋島家高雲寺的第十一任住持，因村了和尚被判斬首，湛然求赦無果而移居松瀨。權之丞向他學習了佛道，他並於21歲由湛然和尚按照佛法進行了「血脈」（師父為弟子進行法燈禮儀）和「下炬念誦」（即生前葬儀之儀式）兩個禮儀，並為他起了旭山常朝的法號。湛然認為，人生最重要有4條，包括「武士道」、「忠於主君」、「孝順雙親」和「慈悲之心」。向他學習佛道的權之丞深受涵養。其中，《葉隱》之中強調的慈悲心就源於這時期的修行。
之後，權之丞拜訪了在下田（現佐賀縣大和町）松梅村閑居的石田一鼎。石田是神道、儒學、佛道的學者。他與湛然一樣，特別強調「忠於主君」（和儒家思想中「忠君」的倫理一樣），並以儒學的剛強陶冶了當時的權之丞。這對日後《葉隱》一書的內容也有很深的影響。
天和2年(1682年)6月，時年24歲的他與山村六太夫成次的女兒結婚，同年11月擔任御書物役。28歲時，在江戶被任命為書寫物奉行以及京都御用之職。33歲回到佐賀藩之時，再次被任命為御書物役，同時承襲了父親「神右衛門」之名。
5年後，即元祿9年（1696年），常朝氶被任命為「京都役」。此時他為了醉心於和歌的光茂取得《古今傳授》一書，乃解釋和傳授古今和歌集的秘傳，而出外奔走。取得《古今傳授》一書之路並不易走，但常朝終於於元祿13年（1700年）取得了它。隱居後因重病臥床度日的光茂對此感到又驚又喜，自此對常朝大為賞識。
隱居及晚年
同年5月16日，時年69歲的光茂逝世。這使正值42歲，已服待光茂超過30年，並對其許下「這家我一人能承擔」的承諾的常朝感到十分傷痛。由於當時不許剖腹殉死，傷感的常朝決定出家。3日後，即5月19日，他在高傳寺由了意和尚正式受戒和剃髮。然後，7月初旬在佐賀城以北10公里的山地来迎寺村（現佐賀市金立町）黑土原的庵室「朝陽軒」中展開了隱居生涯。
一直都仰慕常朝的田代陣基終於在10年後(寶永7年（1710年）見到了他。二人交談甚深，而田代就將常朝就武士和當時社會的口述觀點的筆記集結成書，以「葉隱」為名，並於享保元年（1716年）9月10日完成了共11卷的《葉隱聞書》。鑑於口述筆記緣故，《葉隱聞書》夾雜大量古代日語及口語，使翻譯工作變得相當困難)。
其後，朝陽軒成為了宗壽庵，供養著光茂；加上考慮到要為自己選定墓地，正德3年（1713年），常朝移居至黑土原以西約11公里的大小隈（現佐賀市大和町礫石）的一個庵。翌年5月，他為川久保領主神代主膳（光茂七男、後來佐藩五代藩主鍋島宗茂）開始撰寫有關藩主之心得《書置》，於5年後呈上。
隱居深山已達20年的常朝終於在享保4年（1719年）10月10日逝世，終年61歲。墓地位於八戶龍雲寺。年幼時，曾有醫治他的醫師指他活不過20歲。