布農族精靈信仰

布農族本身對於祖先起源的傳說有多種說法，目前比較主要的說法為葫蘆生、蟲生、糞生等，另外有石生、狗生等版本[3]。[4][5][6][7]。

布農族的主要信仰可分為『天神（Dehanin/Dihanin/Diakanin）』和『精靈（Qanido/Hanito/Qanitu）』，而在精靈的概念裡面，並不會有神、鬼、靈魂的區分[8][9]。

• Dehanin：代表天或天體、氣候等天上各種特殊能力的統稱，除了在災難時舉行的祭典外，平常族人並不會對它特別在意[10]。

• Qanido：是存在於自然之中，各種動物、植物、石頭、土地等地上的靈魂，它才是族人日常祭祀的對象[10]。
  • 靈魂：布農族認為人的身上有兩個靈，分別為「住在人的左肩，記錄人惡行的惡之靈（Makwan hanido）」；以及「住在人的右肩，記錄著人善行的善之靈（Mashia hanido）」，此兩個哈尼圖（Hanido）主導著人的行為，一旦離開人體，人就會死亡。
    • 日本學者馬淵東一這樣描述這兩個哈尼圖（Hanido）：「依布農族的信仰，人有兩個精靈分在左右兩間。在右肩者柔和、友愛、寬仁；在左肩者則粗暴、易怒、貪婪。這些精靈受當事人心靈狀態所使喚，同時也有其獨立意志或情感，可反過來影響人的心靈狀態。」

布農族文化中是否有神祇，學界中存有不同的爭論[11]^:30。

一、無神論（但可能有靈）

• 學者馬淵東一主張，布農族不存在掌管農作物的神，而是通過巫術直接與農作物進行溝通，並反覆進行儀式及遵守禁忌，以保證能夠獲得豐收。
• 黃應貴、葉家寧、楊淑媛、霍斯陸曼伐伐認為布農族屬於泛靈論-精靈信仰。

二、有神論

• 學者何廷瑞則主張，布農族祭師施行巫術時，祈禱詞中經常會有祈求豐收、家社平安、人畜繁榮等用語，表示布農族信仰當中應有「創造神」的概念[10]。
• 伍錐（伍睢）、達西烏拉彎·畢馬（田哲益）、洪膺詮則認為布農族的宗教信仰屬於馬克斯·韋伯《宗教社會學》（Religionssoziologie，1993）理論當中的一神信仰，除了Dehanin以外其餘的Qanido皆是鬼怪。

在王孝廉的《花與花神》的記載中，布農族人相信將煮過的黑豆撒向惡靈可以將其驅趕上天，而天上的彩虹就是被黑豆撒過的惡靈所變成的[12]。