廖平

廖平（1852年—1932年），初名登廷，字旭陔，光緒五年（1879年）中舉後改名廖平，字季平。晚號六譯。四川井研縣青陽鄉鹽井灣人。清末至民國時期學者、思想家。廖平一生治經學，融合古今中外多種學說，形成一套獨特的經學理論體系，在中國學術史上占有重要的地位。

廖平
廖平

《清代學者象傳》第二集之廖平像

大清龍安府儒學教授
籍貫 四川省井研縣
族裔 漢族
原名 廖登廷
字號 初字旭陔，改季平，晚號六譯
出生 清咸豐二年（1852年）
四川省井研縣
逝世 民國二十一年（1932年）
 中華民國四川省樂山縣
出身
  • 光緒十六年庚寅恩科進士出身
著作
  • 《今古学考》
  • 《古学考》

生平

廖平出身于贫困之家，父親曾为地主放牧，後靠卖茶水為生。廖平早年學習宋學和八股文，昼夜苦讀，成年后，仍勤学不倦。同治十年（1873年），补县学生（秀才），三年後參加科試，受到四川學政張之洞獎掖，以學識拔之，入尊經書院，自經解與經學歷史省思經今古學。光緒五年（1879年），師從王闓運治今文經學，常就王闿运请业，每至深夜[1]，尤重《春秋》，光绪七年（1881年），注《谷梁春秋》。光绪十一年（1885年）著《何氏公羊春秋续十论》，次年又著《何氏公羊春秋再续十论》。

光緒十二年（1886年），刊印《古學考》（本名《辟劉篇》）與《知聖篇》，康有為的作品《新學偽經考》、《孔子改制考》皆受其影響[2]，廖平多次指責康抄襲自己，康始終諱言莫深，不予表態。梁啟超承認其師受廖平影響為“不可誣”。皮錫瑞也指出：“康學出於廖”。张之洞甚至认为康有為为廖平的嫡传弟子。錢穆以為康有為剽竊廖平的著作，《中國近三百年學術史》寫道：“蓋長素《偽經考》一書，亦非自創，而特剽竊之於川人廖平。”甚至说“康门学说，尚是廖季平范围”。但也有學者指出兩人是同時發明，沒有抄襲問題。[3]

光緒十五年（1889年），廖平赴京應禮部春闈，中貢士。次年補殿試，名列二甲，賜進士出身。朝考三等，授知縣。以高堂親老，不欲遠出，改為龍安府儒學教授。光緒二十四年（1898年）在成都创办《蜀学报》。宣統三年（1911年）担任《铁路月刊》主笔。民国二十一年（1932年），赴成都洽談出版事業，至乐山時，忽发大病，其子廖成励将之抬回，半途卒於河坎场。章太炎撰写《清故龙安府教授廖君墓志铭》。廖平之女廖幼平編有《廖季平年譜》。

學術

劉師培說廖平的經學研究，“長於《春秋》，善說禮制”[4]。其學術思想凡六變，晚年自號六譯老人，愈變愈玄，特別是後三變，附會離奇，多遭學者批評。一變以“禮制”區分今、古文經學；二變“尊今抑古”，認為只有今文經學才是孔子真傳；三變“小統大統說”，認為孔子經說有小統、大統之分；四變是“天學人學說”，認為孔經中有天、人兩種制度，至此沉迷天學，好爲臆度；五變是“天人大小說”，把天學之神游、形游與人學之小統、大統加以貫通；六變是以《黃帝內經》五運六氣解釋《詩》、《易》，今日學界尚未定論[5]。廖平一生称著书多至百種，以《今古学考》、《古学考》二书最重要，主张今文是孔子之真作，古文是刘歆伪作，是清代今文经学的大贡献。[6]

廖平治学常暴露牵强附会的缺点，他把邹衍的“大九州”之说附会为全球的地理学说[7]，又说：“吾国当未有六书之前，亦必有字母之时代。”[8]以至於胡适說他是方士。[9]廖平經常為變而變[10]，甚至受張之洞賄逼而變[11]，使其理論常有自相矛盾之處，成爲近代歷史上的經學畸人。[12]

著作
  • 《古今學攷》
  • 《穀梁春秋經傳古義疏》
  • 《起起穀梁廢疾》
  • 《釋范》

注釋
  1. 廖宗泽：《六译先生年谱》，光绪五年。
  2. 《四译馆丛书·四译馆经学四变记》“二变记”：“考究‘古文家’渊源，皆出许、郑以后之伪撰。所有‘古文家’师说，则全出于以后据《周礼》、《左氏》之推衍。又考西汉以前，言经学者，主孔子并无周公；六艺皆为新经，并非旧史。于是尊经者作为《知圣篇》，辟古者作为《辟刘篇》。自注：外间所传之《改制考》，即祖述《知圣篇》，《伪经考》即祖述《辟刘篇》，而多失其宗旨。”
  3. 楊向奎的《清末今文經學三大師對<春秋>經傳的議論得失》則指出：“廖、康是同時代人，年齡相若，同爲清末進士而具有相似思想的經學大師，他們之間的問題，如同17、18世紀間牛頓與萊布尼茲關於微積分數學之爭。事實證明，他們同是這一門科學的發明者而沒有抄襲問題。”
  4. 蒙文通：《井研廖季平師與近代今文學》，《蒙文通文集》第三卷《經史抉原》一書，巴蜀書社，1995 年
  5. 陳德述、黃開國、蔡方鹿︰《廖平學術思想研究》，四川省社會科學院出版社，1987年；黃開國︰《廖平評傳》，百花洲文藝出版社，1993年
  6. 梁启超《论中国学术思想变迁之大势》评论：“早岁实有心得，俨然有开拓千古推倒一时之概。晚节则几乎自卖其学、进退失据矣。至乃牵合附会，摭拾六经字面上碎文只义，以比附泰西之译语，至不足道。虽然，固集数十年来今学之大成者，好学深思之誉，不能没也。盖自今古之讼既兴，于是朱右曾有《尚书欧阳夏侯遗说考》，陈乔枞有《今文尚书经说考》、《三家诗遗说考》、《齐诗翼氏学疏证》，陈立有《公羊义疏》，专凭西汉博士说以说经者间出，逮廖氏而波澜壮阔极矣。”（《饮冰室合集》，文集之七）
  7. 《地球新义》
  8. 《文字源流论》
  9. 廖宗泽《六译先生行述》记载：“海内学者略窥先祖之学皆逮一二变而止，三变以后冥心独造，破空而行，知者甚少。五变六变语益诡，理益玄，举世非之，索解人不得，虽心折者不能赞一辞，胡适之至目为方士。泽以莫测高深，亦不敢苟同。”（廖幼平编：《廖季平年谱》）
  10. 廖平曾在《经话甲编》自诩说：“为学须善变，十年一大变，三年一小变，每变愈上，不可限量，所谓士别三日当刮目相待者也。变不贵在枝叶，而贵在主宰，但修饰整齐无益也。若三年不变，已属庸才；至十年不变，而更为弃才矣。然非苦心经营，力求上进者，固不能一变也。”
  11. 光绪二十三年（1897），张之洞令宋育仁向廖平传话告诫：“风疾马良，去道愈远。解铃系铃，惟在自悟。”廖平的经学“第三变”，是在张之洞的压力下，推翻原先“尊今抑古”之说，成为今学古学是“小大之学”。但也有學者反對此說，見黃開國：《駁廖平經學思想變化的賄逼說》。
  12. 舒大剛主編《中國歷代大儒》，吉林教育出版社，1997年。

參考資料
  • 錢穆，《中國近三百年學術史》第十四章《康長素》附《廖季平》
  • 李耀仙編，《廖平全集》，成都：巴蜀書社。
  • 廖幼平，〈六譯先生已刻未刻各書目錄表〉，收入《廖平年譜》，成都：巴蜀書社，1985年。
  • 卞吉，《現存廖季平著作目錄稿》，收入《廖平年譜》，成都：巴蜀書社，1985年。
  • 陳文豪，《廖平經學思想研究》，原臺灣政治大學中國文學研究所碩士論文，臺北：文津出版社。
  • 趙沛，《廖平春秋學研究》，成都：巴蜀書社，2007年。
  • 汪榮祖：〈錢穆論清學史述評〉
  • 章太炎：《清故龍安府教授廖君墓誌銘》
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