张长林

张长林为直隶深州人，後遷居于天津。父张万全，原籍浙江紹興山陰，书吏出身，赴深州上任，後適逢荒年，攜張長林遷往天津，操習泥塑手藝謀生。[3][4][5]^:116張長林自七八岁起，便随其父学习泥塑，先捏制猫、狗之类动物形象，有所领悟后，开始学习捏制人物肖像。最初这些作品均用高温烧成陶器。后来，张长林探索出泥塑制作新方法，即将棉花掺入黏土捣匀，捏成泥坯后不经烧制，直接阴干，打上粉底后加以彩绘，是为日后天津彩塑泥人之雏形。他少时即“喜为黏土之戏”，好捏戏曲作品，而与传统泥塑以神佛造像、玩具摆设为主之风气不同。其曾创作《黄鹤楼》、《白蛇传》、《佘太君》、《春秋配》、《回荆州》等多部作品泥塑，风格受唐代绘画、雕塑影响甚大。张长林为观察戏剧演员神态、身段、服饰，常在庙会、戏馆看戏。随着技艺精进，为了寻求更高境界，每逢名角至天津演出，张长林就其特征，于其人不知不觉中袖中暗地摹索，在一出戏还未演完时，其塑像便已完成，归家后，其仔细敷粉涂色、衬以衣冠，即能与真人分毫不差。[6]^:166

京劇演員余三勝泥塑像，為張長林成名作，攝於天津大學北洋園校區

道光二十四年（1844年），京剧演员余三胜至天津演出，张长林去看戏后，塑其像置于商店橱窗之内，见者歎为绝技。此后张长林名声大噪，时人呼为“泥人张”。张长林其后又陆续为谭鑫培、杨小楼、王桂芬、程长庚、田桂凤等名角塑像。[6]^:167成名后，张长林遂创建“塑古斋”泥塑作坊。其描绘天津天后盛会之皇会彩塑一套尝由西人出巨资购去[7]，又曾有西洋人以重金购其泥人，收藏于博物院中。[8]^:65清末天津殡仪之侈甲于各省，有外国文化学者来中国采风，邀请张长林用泥人复原葬仪场面，其中人像复杂，“舆者、骑者、旗者、盖者、钲者、鼓者、丝者、竹者、释者、髯者、导者、从者、冠带者、裹禳者、步而送者、立而观者，多至数十百人”，而张长林则能“异其状态，使之不相复，或颀或侏，或丰或臞，或皙或朱，或昂或伛，或步或趋，或欠或吁，或悲或愉，或捷或迁，像随心造，触手成趣”。[9]^:4

张长林成名后，仍乐与各色人等往来，其捏泥人常以其邻居、朋友为原型。据传李鸿章督直时，曾邀请张长林为之塑像。张长林到其家后，李鸿章对其态度傲慢，张长林于是专挑其丑态塑泥，但也十分相像，李鸿章无可奈何。[10]^:1又有一富人邀张长林肖己像，富人盛气凌人，张长林不屈，富人怫然退去，张长林则顷刻间摹塑其形，面目悉具。有人告富人以此事，富人重新邀请之，而态度毕恭毕敬，为之一变。[9]^:4

嚴修《張君明山事略》，攝於天津博物館

晚年好与文人、画家、学者相交，将其对绘画、古典文学之理解融人泥塑作品当中，所捏人物形象更为贴近真实生活。如其孙娶妻孛氏，新婚时“合家欢请祖舅看新妇”，张长林远望辄出，次日即作新娘子像置于新房，俨然如其人。惟肖像面露一水痕，家人以为是泥人敷粉未洁，张长林曰：“岂非有乌痣耶？”审之，果如其言。[6]^:178其又曾为天津教育家严修之父捏家人塑像。时人徐悲鸿记载：“全体结构若三十年前之照相。範老（严修）之伯父像，蓄上髭，冠小冠，中缀宝石，右手倚桌上，衣黑色马褂，腰际衣褶少嫌平板。至範老尊人像，无须，戴眼镜，衣背心，口角略深陷，现微笑之容，皆泥制敷色，色雅而简。”徐悲鸿又曾与张伯苓同访严府，见之赞曰：“其比例之精确，骨骼之肯定，与其传神之微妙，据我在北方所见美术品中，只有历代帝王画像中宋太祖、太宗之像可以拟之。若在雕刻中，虽杨惠之不足多也。”[10]^:1其老年又好四处游历，将“塑古斋”事务交予其子张玉亭。张玉亭将作品委托给估衣街“同陞号”，开启联营模式。[7]

张长林在彩塑之外，亦工绘画，其甚爱上官周之《晚笑堂画传》，又能画巨幅山水画。当时天津有一李四先生，能折叠碎锦以象诸物，号称“包镶李”，官署使制连景寿屏，广数丈，届期而工未半，因催促紧急，便将此差事托付予张长林。张长林用笔墨补其阙处，峰峦楼观，顷刻立就，遂为名作。[9]^:5此外曾创作多幅描绘民间生活之画作，如《火会图》，描绘天津人民自发防火之故事；《狮子会》，描绘天津春节景象等等。[6]^:174

光绪三十二年（1906年）4月29日，张长林为友人徐九爷送殡，不幸于途中染疾，七日后（5月6日）病卒。[11]^:197