掇拾雜記

本書的作者李文馥（生卒：1785年─約1849年），阮朝時期官員，曾在翰林院、禮部、廣義鎮、廣南營、戶部、工部、禮部等歷任官職，奉命到過小西洋、南海、中國等地，見聞甚豐，史稱他「所歷非一」，且「有文名」。[1]《掇拾雜記》的編寫，據序文所述，是作者自少時在學習之暇，從「家庭及場屋間居常說話」，這些談話內容「多可人語，乃皆野史稗官之所不見載者」。李文馥擔心這些聽聞「歷歲既久，遺忘殆盡」，便趁「今尚依稀記憶什之一二，因掇拾而存之，不拘門類倫次，有記輙錄」。有時雖記憶不清，亦「以己意附補」，於是完成此書。[2]

《掇拾雜記》寫成的時間，據序文所載是在「嗣德叁年」，即1850年。然而阮朝官修史書《大南實錄·大南列傳正編第二集》裡提到在1849年（嗣德二年），李文馥「擢光祿寺卿，尋卒」[1]，後世據此史文，一般認為李文馥卒於該年。學者陳慶浩對此提出質疑，認為既然在《掇拾雜記·序》裡說本書寫於嗣德三年，李文馥卒年應在此年之後。[3]

《掇拾雜記》的內容，記錄李文馥所聴聞的越南文人間的詩文、對聯趣事等等。[3]全書篇幅如下：

• 序 （页面存档备份，存于）
• 昔北使南來者正副二員 （页面存档备份，存于）
• 故黎時北使南來 （页面存档备份，存于）
• 昔有國使北往 （页面存档备份，存于）
• 紡絲女白氏者 （页面存档备份，存于）
• 有家奴色美 （页面存档备份，存于）
• 有士子遊學長安 （页面存档备份，存于）
• 寺有老僧 （页面存档备份，存于）
• 行客有日暮至關者 （页面存档备份，存于）
• 素業把令司者 （页面存档备份，存于）
• 官二千石者出諸途 （页面存档备份，存于）
• 寺僧楹聯 （页面存档备份，存于）
• 昔有夫妻二人 （页面存档备份，存于）
• 閒軒有聯 （页面存档备份，存于）
• 乂安進士裴公仕暹登第時 （页面存档备份，存于）
• 清池參從裴公輝璧為諸生時 （页面存档备份，存于）
• 慈廉國老阮公貴德 （页面存档备份，存于）
• 學場先生講到「誨女知之」章 （页面存档备份，存于）
• 一士者與農者為友 （页面存档备份，存于）
• 有文士屢試不第 （页面存档备份，存于）
• 殘臈有聯 （页面存档备份，存于）
• 客來拜新年 （页面存档备份，存于）
• 風水師自詣屠家 （页面存档备份，存于）
• 日有并明分晝夜 （页面存档备份，存于）
• 北使二員同住公館 （页面存档备份，存于）
• 故黎時偽賊阮有俅者 （页面存档备份，存于）
• 大蒜社某先生才學宏博 （页面存档备份，存于）
• 青鳥家與吃素者善 （页面存档备份，存于）
• 榜眼某公 （页面存档备份，存于）
• 新婦初嫁 （页面存档备份，存于）
• 出猜令者曰 （页面存档备份，存于）
• 明嘉靖間 （页面存档备份，存于）
• 夜渡船 （页面存档备份，存于）
• 賈人子請媼婆為其妻護產 （页面存档备份，存于）
• 又有當官而聾者 （页面存档备份，存于）
• 妓女還良 （页面存档备份，存于）
• 僧與妓狎 （页面存档备份，存于）
• 錦緞店與當錢店對門 （页面存档备份，存于）
• 涵泳窗琴情靜性 （页面存档备份，存于）
• 醫出遇少女 （页面存档备份，存于）
• 春夏秋冬此四時 （页面存档备份，存于）
• 雅言詩書執禮 （页面存档备份，存于）

除上列各篇外，各種抄本還附錄有不同的李文馥作品。如越南國家圖書館的藏本「R.92」，附有《二氏耦談記 （页面存档备份，存于）》、《附國音雜記 （页面存档备份，存于）》、《附國音原作 （页面存档备份，存于）》（內收《西海行舟賦》、《舟回阻風嘆》、《舟回自述》、《不風流傳》）、《使程便覽曲 （页面存档备份，存于）》（附《南關至燕京總歌》）等。[4] 另一個藏於漢喃研究院的抄本「AB.132」,由五種圖書組成，其一為三十篇越南人物的漢文小傳，主要為擅長字義、詩文、對答者﹔其二為若干喃文傳，如《貧士討米》等﹔三為喃文散文，如《游船賦》、《回舟阻嘆》及《不風流傳》；其四為《二十四孝演歌》；其五為《婦箴便覽》。[5]

《掇拾雜記》的研究價值，據學者陳慶浩指出，此書載有古時越南文人間的作品，因而「可視為民間文學的資料」[3]。

《掇拾雜記》寫成後，流傳於世的主要抄本有二，一本藏於越南國家圖書館，當中附有其他李文馥的作品，並在內文裡有硃墨眉批和圈點，抄錄甚為細心。[6]另一抄本為漢喃研究院所藏，亦附有其他李文馥作品。[5]現代校點本方面，有陳慶浩校點本，由上海古籍出版社出版。[7]

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