普善寺

帕瀑拉族原在媽憐山、養馬埔一帶，即今鹿寮段262地號附近建有遷善社祖廟，作為祭祖、放牧與競爭的場所，以農曆八月初二舉行祭祀。後土地被漢人侵占、摧毀，成為亂葬崗，即過去的鹿寮第八公墓。於是族人將祖廟遷於中棲路旁的沙鹿高工校園處，遵循傳統採圓形建物，係收葬遷善社民骨骸，四週長滿雞柳及林投等樹木，僅廟前留一人行步道。 [1]

1978年間，因台中港特二號道路開闢，遷往普善寺現址[1]，位在洛泉里[2][3]，又名同興宮[2]。當年黑派掌門李卿雲在興建時，將許多遺骨將其集中於普善寺後，泥封立碑書寫「遷善社同興公靈位」[1]。該墓是1978年中棲路拓寬時挖出達出數十麻布袋的人骨，因原住民有將親人葬在自家床下或門邊的習俗，判定是拍瀑拉族所葬的遺骨，遂遷葬到普善寺後方[4]。

一樓祭祀拍瀑拉族遷善南北社[lower-alpha 2]祖先牌位，二樓供奉地藏王菩薩與玄天上帝[4][5]。

壁畫

廣場

墓塚

農曆八月初二祭祖前三天，族人將代表祖先塑像請出[2]。祭品以生食為主，與漢人熟食的習俗有別[2]。祭品數量以5或5的倍數為主，通常為5份生豬肉、5條有鱗生魚、5塊豆乾、15個飯糰與1瓶米酒[4]。主祭者要手捏一小撮的魚鱗、一小撮米飯及米酒，唸祈福之語做祭拜[4]。祭拜儀式完成後，婦女就在寺前跳起名為「牽田」的歌舞[3][4][5][6]。該歌舞為該族的頌祖曲[6]。

祖靈祭還有被稱為「走標」、「走躔」、「番仔走田」的賽跑，為讓部落健壯的男人在步標中競跑，取得標旗的優勝者可選取族中美女為妻，當天晚上眾人還會到優勝者家中一起喝酒、唱歌、跳舞直至深夜[5][4]。該活動在1901年的《台灣日日新報》就有文字記載[2]。

1954年的《聯合報》就報導一位七十歲左右的老人回憶：農曆八月初二，此地原住民男性會從社口（今居仁里）賽跑到晉江寮（今晉江里）的竹子，環迴一週，未婚男子冠軍者可從該社選擇一美女做妻子；女子到洛泉里的蕃公井取水，邊打鑼邊歌舞，挑水回到祖先埋藏的處所，然後洗滌埋在地下的二尊人形身軀。[7]

在漢族文化的影響下，賽跑的傳統已流失，取而代之的是演戲酬神的廟會形式，族人也仿漢人成立祭祀公會供奉祖先牌位[5]。隨著臺灣政治文化解嚴，許多平埔原住民族資料逐漸被發掘，2007年沙鹿社區與遷移至埔里的拍瀑拉族人開始互相交流[8]。

2008年2月16日，拍瀑拉族的張麗盆、毒瑞雄、施萬恩這三人從埔里到此寺尋根，由弘光科技大學副教授計文德陪同，並相約聯合舉辦牽田、走標活動[8]。次年祭祀時，中央研究院台灣史副研究員洪麗完表示，拍瀑拉族自漢人來台灣後生活領域被壓縮、傳統文化流失，以往在地人多不願意面對過去歷史，很高興這幾年該族文化再度被重視，看見歌舞重現，心中實在感動[6]。

拍瀑拉族也會祭祀大肚區的金聖公祠[9]。

一樓牌位

介紹

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