老子化胡
學說沿革
根據以洪修平先生，日本學者田茂雄為代表的多位學者考證，「老子化胡」一說最早是由佛教編造。該觀點認為，最初，佛教为了传入中国，為在中原生存發展，不得不依附于道教，于是编造了“老子化胡”的说法，自称佛教为“浮屠道”，甚至為了讓中原社會接受佛教，創造出「老子化身成釋迦牟尼佛」或「老子教化釋迦牟尼佛」的理論。[2]当佛教立足之后，又贬斥道教为“外道”，否认老子化胡的说法。
「老子化胡」說源出東漢，当时佛教传入中国不久，为了在中国立足，必须与中国的传统信仰相结合，依附于黄帝、老子的神仙术，时人敬神，把黄帝、老子、釋迦佛放在一起合祭。該說最早見於《後漢書·襄楷传》，该传载太平道于吉的弟子襄楷于延熹九年（166年），上疏汉桓帝：
又闻宫中立黄老、浮屠之祠。此道清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢。今陛下嗜欲不去，杀罚过理，既乖其道，岂获其作哉！或言老子入夷狄为浮屠。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。天神遗以好女，浮屠日：“此但革囊盛血。”遂不师之。其守一如此，乃能成道。今陛下淫女艳妇，极天下之丽，甘肥饮美，单天下之味，奈何欲如黄老乎？
从中可以看出，佛教初入中国混迹于华夏固有的黄老道家以及萌芽期的道教。[2]
另根據《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传第三十》：“临兒国，《浮屠经》：其国王生浮屠（Buddha）。浮屠，太子也，父曰屑头邪（Suddhodana），母莫邪（Māyā）。浮屠身服色黄，髮青如青丝，乳青毛，蛉赤如铜。……此国在天竺城中。……浮屠所载与中国老子经相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺，教胡。浮屠属弟子别号，合有二十九，不能详载，故略之如此。”
《魏略·西戎传》，“浮屠所载与中国老子经相出入，盖以为老子西出关，过西域，之天竺，教胡。”
《高士传》曰：“老子化戎俗为浮屠”；《皇朝实录》：“于阗国，西五百里有毗摩伽蓝，是老子化胡之所建。老子至是白日升天，与群胡辞决曰：我昔游天上，简定人鬼之录，寻当下降。因立此祠焉”。
六朝時有人写出《老子化胡經》，証明兩教同源，或強調佛教只是道教別支。歷史上道士與僧侶為化胡說的真偽曾多次辯論。宋朝又出現《老子八十一化》宣揚此說。
參考文獻
- 《三國志》魏書 卷三十 烏丸鮮卑東夷傳
- 《後漢書》列傳 卷三十 郎顗襄楷列傳下
外部連結
- 大藏經 第五十四冊 No. 2139《老子化胡經》（2009/04/23）
- 大藏經 第五十四冊 T54n2139 老子化胡經（2016/06/15）
- 《齊書·顧歡傳》曰：「歡著論曰：道經云：老子入關之天竺維衛國。國王夫人，名曰淨妙。老子因其畫寢，乘日精，入淨妙口中。後年四月八日夜半時，剖左腋而生，墜地即行七步，於是佛道興焉。」
- 李亚飞.夷夏之辨与汉魏晋南北朝佛道论争——“老子化胡说”的缘起、演变及影响[J].当代中国价值观研究,2017