聖經新漢語譯本

《聖經．新漢語譯本》是直接由《聖經》原文希伯來文、亞蘭文及希臘文全新翻譯成現代漢語的聖經譯本，匯集了世界各地眾多華人聖經學者，翻譯專家及語文專家，用心翻譯而成的心血結晶。《聖經．新漢語譯本》將最新的考古學和聖經研究成果結合在新的譯文裏面，務求呈現原文面貌，採用現代人的語文，將聖經含義的豐富和神髓，準確無誤地表現出來，除在譯文上力求精準流暢，也加入了原文翻譯的註釋，提供翻譯上的考量和參考。

此譯本參考以下兩部文本進行翻譯[2]：

• 舊約：Biblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1997)
• 新約：The Greek New Testament, 4th rev. ed. (Deutsche Bibelgesellschaft/ United Bible Societies, 1993)

翻譯过程中遵循以下原则：

• 務求忠於原文，準確傳譯原文的信息內容
• 以規範的現代漢語為準，避免古僻難深的字詞
• 力求符合原文的語言風格、感情色彩，意思明確，層次清晰

• 翻譯初稿：由聖經學者從原文聖經翻譯成漢語初稿，撰寫註釋；
• 語文潤飾：由漢語專家潤飾譯文，與譯者修訂文稿；
• 內部審讀：由聖經學者與語文專家組成的內部審閱小組仔細校讀，並送特約專家審閱；
• 整合修訂：譯者整理各專家的意見，修訂譯文和註釋，再交漢語專家潤飾；
• 審批通過：專家主任最後審批譯文。

• 全新翻譯忠於原文 結合最新聖經研究成果
  直接由《聖經》原文希伯來文、亞蘭文及希臘文，用現代語文全新翻譯，譯文結合了近代聖經最新的研究成果。
• 呈現原文寫作結構 華人聖經學者的心血結晶
  匯集了世界各地眾多華人聖經學者，翻譯專家及語文專家，用心翻譯而成的心血結晶。
• 提供三種註釋 以助把握經文信息
  提供翻譯註、版本註和研經註三種註釋，幫助讀者自己研讀經文、思想經文，更深切體會經文的意思，從而掌握書中的脈絡和主題信息。
• 把握重複字詞 突顯經文重心
  翻譯原文重複字詞，讓讀者從細緻的文字中思考經文重心，深化對信息的理解。

譯例一　使徒行傳三章7-8節

譯文

7　彼得拉着他的右手，扶起他，他的腳和踝子骨立時就健壯了，

8　於是他跳起來，站穩了，就邁步行走，跟他們一同進入聖殿，邊走邊跳，讚美神。

譯註

3:7　這一節的三個動詞都是過去不定時態，旨在簡單交代情況，下一節才着力描寫。

3:8　短短的一句，路加用了四個動詞來描寫跛子起來行走的情態，筆力遒勁。跛子的腳和踝子骨健壯了，他就跳起來站穩，邁步向前。「跳」（ἐξαλλόμενος）是現在時態分詞，重點在動作的過程；「站」（ἔστη）是過去不定時態，重點在動作的end-point（末尾），即「站穩了」的一刻，並不在「站着」的情態。人站穩了，就挪步向前，這裏的καί，譯作「就」，表示動作的緊接性。「行走」（περιεπάτει）是未完成時態，重點在動作的開始，表示開始的未完成時態（inceptive imperfect），前面加上邁步，則跛子開始走路的情態，活靈活現。路加最後再補上一筆：跛子不但能夠邁步行走，還與其他人一起「進入」（εἰσῆλθεν）（過去不定時態）聖殿。於是短短十來字，路加通過動詞時態的變換和比照，把跛子得到醫治的神蹟細緻地描畫出來，如在目前。

譯例二　羅馬書十一章33-35節

譯文

33　啊，神的豐富、智慧、知識，

何等高深！

他的判斷多麼難測，

他的道路多麼難尋！

34　「誰知道主的心意？

誰作過他的參謀？」

35　「誰先給了他甚麼，

以致他要償還呢？」

譯註

11:33　啊是翻譯原文Ὦ這感歎詞。

11:33　譯文把豐富、智慧、知識三樣並列，而「高深」（βάθος）一詞同形容這三樣。譯文把三樣並列，主要因為這三樣各自與下文的語句對應，即「豐富」與「誰先給了他……償還呢」（35節）對應，「智慧」 與「誰知道主的心意參謀」（34節）對應，「知識」與「他的判斷……多麼難尋」（33節下）對應，構成一個交叉配列結構：

A　神的豐富

B　智慧

C　知識

C’　他的判斷多麼難測，他的道路多麼難尋！

B’　誰知道主的心意？誰作過他的參謀？

A’　誰先給了他甚麼，以致他要償還呢？

譯例三　出埃及記二章23-25節

譯文

23　過了很久，埃及王死了。以色列人因所受的奴役，連連嘆息，他們發出呼求，受人奴役的哀聲上達於神。

24　神聽見了他們的唉哼；神記念他的約，就是與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約；

25　神看見以色列人；神知道！

譯註

原文在24-25節一連出現四次אֱלֹהִים（神）這個字，刻意指出神對以色列人苦況的關注。神聽見他們的哀聲就是神有了回應之意。同樣地，זָכַר（記念）就是對所記起的開始行動。經文用四個動詞，描述神的四重回應：神שָׁמַע（聽見）他們的歎息，זָכַר（記念）他的約，רָאָה（看見）以色列人，又יָדַע（知道）他們的境況。

譯例四　約書亞記三章14-17節

譯文

14　百姓離開他們的帳棚起行，要渡過約旦河，抬着約櫃的眾祭司走在百姓前面。

15　當抬櫃的來到約旦河，抬櫃的祭司的腳一沾到水的盡邊（約旦河在收割的日子總是漲滿河岸），

16　水就站住了，那從上游流下來的水立起成一壁壘，遠遠地在撒拉旦旁的亞當城那裏；那往下流入亞拉巴海（就是鹽海）的水完全截斷；百姓就對着耶利哥的方向過去了。

17　抬着上主約櫃的祭司也站住，穩穩地在約旦河中間的乾地上，直到全以色列都從乾地上過去，直到全國的人都完全過了約旦河。

譯註

A.　約書亞記敍述了以色列人過約旦河的過程。上主施行神蹟固然是整件事的關鍵，人的回應該當怎樣？

B.　細察這段經文，不難發現有兩組詞語重複：

1.　「站住、完全」。當祭司的腳沾到水邊，水就「站住」（וַיַּעַמְדוּ），立起成壁壘。接着經文提及祭司也「站住」（וַיַּעַמְדוּ），等以色列人從乾地上過去。動詞重複呼應，同時也表達人的行動要適時配合上主的作為。

2.　水「完全」（תַּמּוּ）截斷，百姓得以過河，結果是全國的人「完全」（תַּמּוּ）過了約旦河，“完全”一詞正反映上主施行神蹟的完全。

3.　在原文中，遠遠地、穩穩地是不定式的詞形，這兩個副詞以叠詞形式翻譯成文，把上主施行神蹟的張力呈現出來—上主在遠方制止水從上游流下來，如此，祭司得以站穩河中，讓以色列人安然渡過。

C.　《新漢語譯本》把這段經文的重複字詞翻譯出來，讀者從而可以探見經文的亮光。

譯經譯經顧問：
唐佑之博士、鮑會園博士

翻譯委員會：
張慕皚博士（主席）、
周永健博士（舊約組主任）、
褚永華博士（新約組主任）、
王守仁博士、邵晨光博士、張　略博士、梁　薇博士、陳濟民博士、
雷建華博士、黎惠康博士、謝品然博士、羅慶才博士

專家委員會：
何俊華博士、佘慶基博士、吳文秋博士、吳道宗博士、吳維和牧師、
岑紹麟博士、李思敬博士、李寶珠博士、林彩雲博士、胡維華博士、
孫淑喜先生、張　略博士、張達民博士、梁國權先生、郭罕利博士、
陳龍斌博士、麥啟新博士、覃國元博士、馮耀榮博士、黃天相博士、
黃根春博士、黃浩儀博士、黃嘉樑博士、楊詠嫦博士、楊錫鏘牧師、
蔡定邦博士、賴建國博士、戴浩輝博士、謝　挺博士、
鄺成中博士

譯　者：
王　東博士、王學晟博士、佘慶基博士、岑紹麟博士、李　雋博士、
李思敬博士、李穎婷女士、孫淑喜先生、袁成忠博士、張　略博士、
張俊明女士、陳文紀博士、陳明慧女士、彭振國先生、覃國元博士、
黃天相博士、蔡式平博士、蔡定邦博士、鄭美鈁女士、盧兆雄先生

名譽顧問：
王光霞女士、王明理先生、朱昌錂博士、朱裕文牧師、江耀全博士、
余英嶽牧師、吳主光牧師、吳　勇長老、吳振智牧師、吳迺恭牧師、
李志剛牧師、李定武牧師、李非吾牧師、李朗英牧師、李國權牧師、
沈保羅牧師、周天和牧師、林重生牧師、林德晧博士、林錦濤牧師、
金新宇博士、胡明添博士、韋理信牧師、孫其達牧師、孫約翰牧師、
高雲漢牧師、張人鹽牧師、張子華牧師、張天存牧師、張明俊牧師、
張修齊博士、梁鴻光牧師、許志偉醫生、許尚武牧師、許道良博士、
陳　方牧師、陳一華牧師、陳國安博士、陳喜謙牧師、麥伯全牧師、
麥希真牧師、麥振榮牧師、曾家彬牧師、曾霖芳牧師、黃子嘉博士、
黃可順牧師、黃彼得牧師、黃家麟牧師、楊濬哲牧師、葉沛森牧師、
廖上信博士、廖志勤牧師、劉少康牧師、劉富理牧師、滕近輝牧師、
潘熙宇博士、蔡元雲醫生、黎彼得牧師、盧家駇牧師、蕭保羅博士、
蕭開理牧師、戴紹曾牧師、薛孔奇先生、鍾世豪牧師、鄺健厚牧師、
鄺廣傑大主教、羅　文牧師、蘇穎智博士、饒孝楫牧師

語文專員：
白耀華女士、余滿華女士、吳美娜女士、吳偉強先生、李　婧女士、
汪亞立女士、邢　飴女士、阮佩儀博士、邱耀先女士、姚志華先生、
胡燕青女士、馬榮德先生、張　鶴女士、郭清容女士、陳正華女士、
陶　珍女士、曾淑儀女士、黃媛媛女士、黃愈軒先生、趙葉秀常博士、
鄭美鈁女士

（排名按姓氏筆劃序）

• 新漢語譯本 （页面存档备份，存于）
• 《中文聖經翻譯史》(聖經．中文．翻譯) （页面存档备份，存于）
• 《新漢語譯本》(聖經．中文．翻譯) （页面存档备份，存于）