利未記

以色列戰勝亞瑪力人之後，上帝吩咐摩西將他的判決寫下，摩西留意將各事記下。書中的若干資料也顯示它是在頗早的時期寫成的。例如，以色列人奉命把用作肉食的牲畜帶到會幕門口宰殺。這項命令是在設立祭司團之後不久被記錄下來的。許多訓示都是為了指引在曠野上路的以色列人而頒下的。[5]

耶和華定意要揀選一個神聖的國家，一個聖潔的民族，把她分别開來以便事奉他。自亞伯起，上帝的忠僕一直向耶和華獻祭，但從以色列國開始，耶和華才詳細規定有關獻贖罪供物及其他祭物的安排。利未記對這些安排詳加論述，目的是要提醒以色列人罪的嚴重性，使他們知道罪令他們在耶和華眼中變得十分可憎。基督新教的部份觀點認為，這些規條是律法的一部分，它們好像訓蒙的師傅一般把猶太人帶到基督那裏，表明他們需要有一位救主，同時也幫助他們成為一個與世俗保持分離的國家。有關潔淨之例的上帝律法特别能够成就後者的目的。[6]

以色列人須藉著祭物才能來到神面前。祭禮主要分五種：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭五種。希望以色列人能通過這五祭遠離罪惡，更接近上帝。

（覆盖《利未記》第8章第1节_参-《利未記》第10章第20节_参）。以色列國一個重大的場合——設立祭司團的日子——臨到了。摩西完全依照耶和華的詳細指示而行。“於是亞倫和他兒子行了耶和華藉着摩西所吩咐的一切事。”（《利未記》第8章第36节_参）經過七天的任職禮之後，會衆得以目睹一件强化信心的奇事發生。當時全會衆都在場。祭司剛獻完祭物。亞倫和摩西為百姓祝福。接着，看哪！“耶和華的榮光就向衆民顯現。有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油。衆民一見，就都歡呼，俯伏在地。”（《利未記》第9章第23节至第24节_参）

然而，也有些違背律法的事發生。例如，亞倫的兒子拿答和亞比户擅自獻上耶和華沒有吩咐的凡火。“就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。”（《利未記》第10章第2节_参）若要所獻的祭物蒙耶和華悦納，百姓和祭司均必須遵照耶和華的訓示而行。耶和華隨即吩咐祭司在進會幕服務時不可飲酒，這暗示醉酒可能是促使亞倫的兩個兒子犯罪的原因。

（覆盖《利未記》第11章第1节_参-《利未記》第15章第33节_参）這部分記載有關禮儀上及衛生上的潔淨。某些家畜及野生動物是不潔之物。所有死屍都是不潔的，觸摸它們的人也變成不潔。生孩子會使婦人變成不潔，因此要隔離一段日子，並且獻上特别的祭物。

若干種传染性皮膚病都能也造成人的的不潔，患者不單要自潔，連他的衣物房舍都要加以清潔。病者亦必須受檢疫隔離。漏症、行經和遺精都會使人成為不潔。這類不潔的人也要隔離，此外復原之後要沐浴或獻祭，或兩件事都要做。

在《利未记》第13章中，耶和华神晓谕摩西和亚伦如何来识别传染病然后作出相应处理。各种语言的《圣经》翻译家与解经家对这些传染病从未达成一致的认识，以致对经文的翻译与诠释都十分尴尬。最多的翻译是麻风病，但经文中所描写的根本就不是典型麻风病该有的表现。其实任何一个现代的皮肤科医生都能判断这些主要是皮癣菌病，是一组具有高度传染性的皮肤病 [7]。首先，第29-37节所描写的下颔传染病只能是男人的胡须癣（Tinea barbae），女人发生在下颔的感染则称面癣（Tinea faciei）；然后，第29-37节所描写的有脱发、秃头的传染病只能是黄癣（Favus）；我们再回过来看第1-17节所描写的就是体癣（Tinea corpris）。第38-39节中的希伯来词汇bohaq，alphos被翻译为tetter 或雀斑 [8] [9]，因为当时人们不知道这是什么病所以不知到怎么翻译，后来有人认为是白癜风，但后者并非传染病。因此，能在感染后自愈且留下白色斑片的传染病只有花斑糠疹，即汗斑（tinea versicolor）。Tetter的本意是爆发，后来演变成癣样病变，因此足癣（Tinea pedis）香港脚的一个俗称是坎特利脚癣（Cantlie‘s foot tetter）[10]。另外，第18-23节描述的是烫伤（scald）后感染，第24-28节描述的是烧伤（burn）后感染，这后两种感染在中文版《圣经》被翻译成谁都不知道的疾病。

（覆盖《利未記》第16章第1节至第34节_参）贖罪日在七月初十日。這日百姓要刻苦己心（很可能藉着禁食），並且甚麽工都不可作。 首先祭司要獻上一隻公牛犢，為亞倫自己和本家的利未人贖罪，然後獻上一隻公山羊為其餘的國人贖罪。燒過香之後，大祭司把祭牲的血依次帶進帳幕的至聖所內，將血彈灑在法櫃上的施恩座前。 稍後必須把祭牲的屍體帶到營外燒去。此外，在這日也要把一頭活的公山羊在耶和華面前奉獻，祭司要按手在羊頭上，承認以色列人的一切罪孽過犯，然後派人把羊送到曠野去。在此之後，祭司要獻上兩隻公綿羊作燔燒供物，一隻為亞倫和他的家族，另一隻則為以色列全會衆獻上。

（覆盖《利未記》第17章第1节_参-《利未記》第20章第27节_参）聖經在這裏詳列了許多律例，包括禁戒吃血。（《利未記》第17章第10节至第14节_参）血可以用在祭壇上，但卻不可吃；嚴禁人犯亂倫和獸交等惡行；保護窮人、卑微的人及寄居的外人的規條，吩咐人説：“要愛人如己，我是耶和華。”（《利未記》第19章第18节_参）律法使國人在社會和經濟上的福利受到保障；崇拜摩洛及行邪術的人會被治死，為要防止人陷入屬靈的危險裏。上帝再次强調他的百姓要與列國保持分離：“你們要歸我為聖，因為我——耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分别，使你們作我的民。”（《利未記》第20章第26节_参）

（覆盖《利未記》第21章第1节_参-《利未記》第25章第55节_参）这三章主要論及以色列的正式崇拜：祭司必須遵守的規條，他們在身體上必須符合的條件，結婚的對象，誰可以吃聖物及祭牲必須健全無疵等各項規定。律法制定了三個全國的節期，好使百姓“在耶和華——你們的上帝面前歡樂”。（《利未記》第23章第40节_参）這樣，全國可以齊心一意把一切注意力、讚美和崇拜全歸給耶和華，從而加强與他的關係。這些都是向耶和華所守的節期，是一年一度的聖會。逾越節和無酵餅節於初春舉行，五旬節（七七節）於春末時分舉行，贖罪日及為期八天的住棚節（收藏節）則在秋季舉行。

第24章所載的是關於在帳幕中所用的油和陳設餅的訓示。在接着所載的事件中，耶和華規定任何人若咒詛“聖名”就必須被人用石頭打死。他跟着定出“以眼還眼，以牙還牙”的懲罰之例。[11]

第25章記述有關持續一年的安息，亦即每七年舉行的安息年，以及第50年的禧年之例。在第50年的禧年裏，要在遍地向一切居民宣告自由，所有在過去49年內賣去或交出的祖業田産均要歸回本家。律法也定出保障窮人和奴僕之例。在聖經的這部分，“七”這個數字再三出現——第七日、第七年、共長七日的節期、共長七週的時期，以及禧年在七個七年之後來臨。

（覆盖《利未記》第26章第1节至第46节_参）耶和華在這裏列出服從的獎賞和忤逆的懲罰。他同時指出以色列人若虚心受教，便會享有光明的希望：“我卻要為他們的緣故記念我與他們先祖所立的約。他們的先祖是我在列邦人眼前、從埃及地領出來的，為要作他們的上帝。我是耶和華。”（《利未記》第26章第45节_参）

（覆盖《利未記》第27章第1节至第34节_参）利未記的最後部分論述有關許願供物之例、頭生的人畜歸於耶和華及什一捐之例。最後來到全書的簡短結語：“這就是耶和華在西奈山為以色列人所吩咐摩西的命令。”（27：34）

• Leviticus at Mechon-Mamre（页面存档备份，存于） (Jewish Publication Society翻译)
• Leviticus (The Living Torah)（页面存档备份，存于） 拉比Aryeh Kaplan的翻译和评论 Ort.org
• Vayikra - Levitichius (Judaica Press) 翻译，附Rashi的评论 Chabad.org
• ויקרא Vayikra - Leviticus（页面存档备份，存于） (Hebrew - English at Mechon-Mamre.org)

• 在线圣经 GospelHall.org（页面存档备份，存于） (英王詹姆士欽定本)
• oremus 圣经浏览器（页面存档备份，存于） (新修订版圣经)
• oremus 圣经浏览器（页面存档备份，存于） (英语话 新修订版圣经)

• 利未記（页面存档备份，存于） （繁體中文）
• 利未记（页面存档备份，存于） （简体中文）

• 利未记条目（页面存档备份，存于） (犹太百科全书)
• The Literary Structure of Leviticus（页面存档备份，存于） (chaver.com)
• Leviticus in Skeptic's Annotated Bible（页面存档备份，存于）

免费在线图书馆：利未记

• BiBIL

• Lego reenactments of key passages of Leviticus（页面存档备份，存于）