艋舺角頭

艋舺在清治時期以一府二鹿三艋舺的台灣諺語所著名。在清治時期行政劃分屬大加蚋堡，清末與臺北城、大稻埕並稱臺北三市街之一。範圍大致為現今萬華區三水街以北的地帶。三水街至西藏路間之地帶古稱下崁，然而談論角頭時也常將此地角頭劃入艋舺角頭。日治時期被日本政府易字為「萬華」。1990年代台北市區里行政區域調整時，與龍山區、雙園區大部份地區及城中區、古亭區小部份地區合併成為萬華區。

艋舺角頭的形成，最早可追溯至18世紀中到19世紀末清治時期，泉州府人發生的分類械鬥，由泉州府三邑縣人「阿蘭舍」黃龍安為首的頂郊，與泉州府同安縣人「連環大仔」林右藻為首的下郊（或稱廈郊），以及中立派的泉州府安溪縣人「隆發頭」白其祥盤踞的艋舺清水巖等三方勢力，並於1853年發生的械鬥頂下郊拚事件所形成最早的雛型。而後在艋舺地區居民的增加也陸續產生了許多庄頭，各庄頭有奉祀其守護神的廟宇，稱作庄頭廟、角頭廟。艋舺青山宮就是角頭廟之一。角頭廟與在地廟宇未必與黑社會意義的角頭有關係。此外還有「大公廟」，大公廟即本地居民不分祖籍，一律前往進香的廟宇，例如艋舺清水巖與艋舺龍山寺為艋舺地區的大公廟。與近現代產生的黑社會意義的角頭團體祖師廟口、龍山寺口是沒有關係的。同樣的，青山宮屬於角頭廟，但背後與黑社會意義的角頭並無關係。

19世紀末至20世紀中日治時期，艋舺在地的以不法事業（黃賭毒）謀生者與其協力者（流氓地痞）盤踞在凹肚仔（今華西街北段）、北皮藔街（今剝皮寮）、河溝頭、後菜園街、萬華車站、龍山寺口、祖師廟口、媽祖宮口、賊仔市等地逐漸形成現今黑社會意義的角頭團體。

根據「國家發展委員會檔案管理局」史料記載，1948年（中華民國37年）臺灣全省警備司令部調查「萬華流氓新興組織活動」時發現，日治時期就已存在萬華車站「十二生相」、龍山寺口「十九路軍」、祖師廟口「蜘蛛黨」、蕃薯市「一心派」（貴陽街），及戰後新興的「堀江部隊」等角頭勢力。然而這些角頭在二二八事件後，便逐漸銷聲匿跡。[1]

1950年代，戰後時期，艋舺角頭勢力也跟著蓬勃發展，至今已知的艋舺角頭有：（地理範圍由北至南由西向東排列） 北門口、河溝頭（助順將軍廟口）、萬國古巴（漢口街）、萬國口（萬國戲院）、西門口（原紅樓西門市場）、二水門（長沙街底）、後菜園（成都路長沙街間）、媽祖宮口（新興宮舊址一帶）、環球（二水門至祖師廟口間）、祖師廟口、料館（啟天宮一帶）、頭北厝、芳明館、華西街、龍山寺口、露店（西昌街口）、會社尾（環南大理糖廠一帶）、堀江町等，值得注意的是，並非所有黑社會意義的角頭皆與廟宇有聯繫（如前所舉例）。至於加蚋仔其地盤雖然位於今日之萬華區，但所在地區為西藏路以南之雙園地區（古稱加蚋），故不宜列入艋舺角頭。 河溝頭與頭北厝兩角頭長年都有地盤與利益紛爭，不時躍上社會版面，是為電影艋舺之廟口與後壁厝兩幫派的參考，然而電影中幫派的行為模式與現實中角頭的行為模式相差甚鉅。

早期時報周刊(余紀忠時期)在1990年代的報導中，曾列會社尾、河溝頭、頭北厝、崛江町為北市萬華的四大角頭。

爾後芳明館、華西街、頭北厝、龍山寺口在2010年被警方、媒體列為艋舺四大角頭。[2]

然而在2012年華西街、頭北厝、萬國幫又被媒體並列為艋舺三大黑幫。[3][4]