芒族

芒族的主要居住地介于泰族和京族的分布區之間，南北約350千米長，東西約80千米寬的狹長地帶，從安沛省西北部一直延伸到乂安省：包括和平省的全部，清化省的伯烁县、锦水县、良政县、玉勒县、如春县、石城县，富壽省的清山县、安立县，山羅省的扶安县、北安县、木州县，河内市的巴位县、国威县，安沛省的文振县、镇安县等。在越南南部的多乐省、同奈省等也有芒族零星分布。[2]

芒族人自称“莫尔”，在一些地区又有不同称呼，如“莫”（和平省）、“莫爱”（昆爱地区）、“蒙沙”（广平省）等。“芒”他族對該民族的稱呼，在泰语中，“芒”（勐）是“区域”或“地区”之意。芒族人还自称“孟龙”，意即“住在中心地区的人”。[3]

芒族是一個古老的民族，从语言、文化和风俗习惯等方面来看，芒族與京族有亲缘关系，可能同源于雒越，与东山文化有关。两千多年来，居住于红河流域与沿海地区的雒越人，经济发展更快，受汉文化影响较深，逐渐分化为京族；而居住于山区的雒越人较大程度保留了傳統的生活方式，形成今天的芒族。芒族姓氏主要有丁（Đinh）、郭（Quách）、白（Bạch）、裴（Bùi）、孫（Tôn）、高（Cao）、杨（Dương）、何（Hà）、黄（Hoàng）、黎（Lê）、阮（Nguyễn）、范（Phạm）、曾（Tăng）、张（Trương）、冯（Phùng）、车（Xa）。

芒族的語言稱為芒語，與越南語很接近，但漢語借詞更少[4]，亦屬于南亞語系孟-高棉語族的越語支[5]。

芒族本無文字，但有丰富的口傳民间文学，如史詩、歌谣、谚语等。史詩《生土生水》（芒語：Te tấc te đác，越南语：／）反映了古代芒族对宇宙、人类发展以及英雄的观念。[6]

相對于越南的主體民族京族，芒族受漢文化的影響相對較小。由于和西部的泰族交流廣泛，因此在文化習俗上與泰族有諸多類似。

現代芒族人主要信仰佛教和天主教，但也受到原始萬物有靈信仰的影響。村莊多建有祭祀城隍的亭子，並求拜土地、山神、林神、河神等，且認爲存在妖魔坑害人類。

民間有各種禁忌，禁止食用某些動物，這可能是原始圖騰的殘餘。

芒族實行祖先崇拜，有祭祖的習慣。

和平省的芒族村落

芒族長期從事山地農業，生產方式較為落后，以水稻為主要食糧，亦耕種旱稻，以及黃麻、棉花等經濟作物，同時進行采集、漁獵，并飼養家豬、水牛、雞、鴨等家畜家禽作為食物補充。其他收入來源包括售賣山林特產，如木材、桂皮、蘑菇等。

手工業有織布、染色、養蠶、繅絲等，可自行生産衣物和簡單器具。幾乎沒有制陶瓷、冶鉄業，陶瓷器皿和金屬工具需要通過與外界交易得來。

芒族村落常由十數戶組成，房屋為干欄式（高腳房屋），內部以竹屏分隔。屋中設有龕位，是為祖先而設。門外放有水桶，供入室前洗腳使用。

越南八月革命前，芒族社會階層有嚴格等級之分，家庭則有明顯的父權性質，家中事務由男子決定。婦女是生産中的重要勞動力，因此也有權參與家庭事務。基本實行一夫一妻制，過去上層中亦存在一夫多妻。

芒族人於慶典或接待重要客人時，會飲用罐酒（Rượu cần），以長吸管吸取大甕中的米酒。

• 黎来，黎利起兵初期重要将领
• 黎念，越南后黎朝大臣、将领
• 范世矜，安南属明时期乂安府土官
• 冯德营，越南第十二届国会议员（2006-2011）
• 郑氏界，越南第十二届国会议员（2006-2011）
• 丁先锋，越南第十二、十三届国会议员（2006-2011，2011-2016）
• 裴文省，越南第十二、十三届国会议员（2006-2011，2011-2016）
• 何氏云，越南第十三届国会议员（2011-2016）
• 裴秋姮，越南第十四届国会议员（2016-2021）
• 白氏香翠，越南第十四届国会议员（2016-2021）
• 裴进用，越南职业足球运动员

• （英文）在線不列顛百科全書——芒族 （页面存档备份，存于）
• （中文）袁仕仑：越南的芒族。《东南亚纵横》，1988年02期
• （英文）芒族簡介與分布地圖 （页面存档备份，存于）
• （中文）韦文恒：同质异韵之美--壮族,越族,芒族神话传说的生态美审视。中国优秀硕士学位论文全文数据库,2007
• （英文）eHRAF

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