蘭京 (作家)

蘭京出生於台大醫院[1]，處女作《少女新娘》[3]一書於1996年10月問世，開啟言情小說作家生涯。脫離學生生活後，專職寫作[1]。

蘭京寫作態度嚴謹而富計畫性，雖各書情節可獨立成冊，書中主角戀情亦以單本作結，但實則人物互相串聯、支線交雜、伏筆處處，所有作品合而觀之即成一部架構龐大的系列故事，漸進式揭露謎團，故事主線圍繞傳奇角色「元卿」而展開，富含神秘推理色彩。

古代稿作品描寫清代康熙年間的王室權貴，以「四府」和「四靈」兩派人馬的權力鬥爭，側面反映太子黨爭及準噶爾戰爭的歷史事件，主題多環繞著夢境、咒術等超自然奇幻氛圍。現代前期作品場景及角色多與基督教會相關，採本格派筆調書寫都會愛情；現代後期作品則嘗試意識流等後現代文學技巧，並揉合哲學理論、企業商戰、資本主義符號、特務陰謀論、國際政經情勢等多種元素，實驗風格濃厚，為自己的寫作格局開拓新境界。

蘭京欣賞清代詞人納蘭性德，在古代稿前期作品數度引用納蘭性德詞句及典故。由於納蘭性德頗具才情、滿懷理想，但又因家世顯赫而必須遷就於官宦生活，這種徘迴於理想與現實間衝突人物對蘭京富啟發性。另外蘭京也欣賞哲學家齊克果、作家C.S. Lewis，這些人都具有擇善固執的性格，且具備神學背景。

在宗教信仰方面，蘭京參加唐崇榮牧師的佈道團，屬歸正教派，對聖經的詮解影響到蘭京後期作品。

蘭京為基督教徒，但書中則出現赤裸性愛或大膽的交歡，而通常在結局回到專一的愛情，在2008年座談會中曾遭某讀者質疑基督徒身分與作品風格的矛盾，或推論此縱慾書寫僅為了反諷社會亂象，其作品最終傳遞文以載道的宣教思維。

蘭京在座談會直接反擊該論點太過狹隘，基督徒不等於禁慾，性是上帝賦予且美好的事，但必須遵守婚姻的框架進行，而書中角色不討喜僅為如實呈現人性的缺陷，不代表作者認同其價值觀。

座談會後經思量，蘭京又再度發表「蘭京獨白」，誠懇檢討基督教徒確實不適合書寫尺度火辣的情節，同時推翻蘭京堂十四字對聯的創作架構，隔年出版之《玻璃海》(2009)起刻意省略限制級段落，導致情節略顯跳躍，而《違心論》(2010)更風格清淡、不著墨任何情慾面。因此有部分讀者認為是基督徒的身分限制創作，間接導致封筆。

蘭京不諳電腦操作，一本平均十萬字、總數幾百萬字的小說全是手寫稿，以昂貴的鋼筆和特定品牌的稿紙書寫，在寫稿時會運用剪刀、口紅膠、膠帶及立可白，以便剪貼修改，笑稱桌上工具如開刀房的醫生一般操作繁複，她認為拿筆是文人的書寫驕傲，也是由輝煌而落沒的時代記號。

禾馬出版社編輯曾提到《窗邊寶貝》的女主角康樂琳，其形象正是蘭京的自我投射。該角色的特質是豪爽健談、擅長溝通、富正義感、堅守原則、追求理想，擔任教會司琴與鋼琴家教，因家境小康可專心投入喜歡的工作，對於金錢分配和生活習慣都相當無厘頭，收入雖微薄但精神十分富裕。

蘭京則認為投射出自我形象的角色是《柱石嬌豔》的范曉淑和《玉人不淑》的傅玉，她們對愛情的態度更接近蘭京本人。

蘭京曾在後記〈蘭京堂〉寫下對聯「蘭窗繡柱玉盤龍，京華醉臥黃粱夢」。上下聯首字暗嵌筆名，且每字皆對應至現代作品書名的首字；自第24本《蘭色妖怪》至第32本作品《華麗聖賢》為止，書名首字皆呼應對聯創作。蘭京寫作時重視作品命名[4]，因此部份讀者推論其後新作也將依此規律性命名，並藉此預測故事大局走向與所需篇幅。但對此推論，蘭京在《華麗聖賢》新書發表會(2008)會後表示，對聯此舉僅求趣味，並無將作品約束為系列之打算[5]。隔年新書《玻璃海》(2009) 便脫離此命名規則，直到封筆作品《違心論》(2010)為止，餘下「醉臥黃粱夢」五字，未有對應書名。