装配理论

哲学意义上的“装配”一词最初源于法语单词，其含义狭义上可以译为排列、布置、配置、装配、整理等。[8]Agencement主张一种内在含义：特定概念之间联系，而这些概念的排列能够提供意义。更准确而言，装配是指这些概念的整合和连接，并且正是这些连接和连接的排列，为他们被赋予的含义提供了语境。

约翰·W·P·菲利普斯（John W.P. Phillips）在2006年指出，德勒兹和伽塔利很少在哲学意义上使用装配一词，而且狭隘的英文直译“assemblage”使人们误认为该术语是类比的。将agencement翻译为assemblage，“产生基于类比印象的内涵，使该词的元素脱离了曾经帮助形成它的论点。”[8]

在《资本主义与精神分裂：千高原》中，德勒兹和伽塔利借鉴了探索物质系统自组织方式的动力系统理论，并将其扩展至包括社会、语言和哲学系统，以建立装配理论。[9]在装配理论中，装配（或关系）是通过编码化（法語：）、层化（）和领域化（）过程形成的。任何一种哲学语境都不会孤立地运作。[8]

装配是特异性的集合体（）。[10]这种围绕物体排列物质的过程称为编码。[9]根据德勒兹和伽塔利的说法，装配是通过采取特定形式来编码的；他们选择、组成并完成一个领域。[11]在构成一个领域时，层化的过程伴随着等级主体的产生。[9]

领域化是装配理论的另一个过程，它被视为对建立“装配”的物体进行组合。[9]装配对内容形式和表达形式都进行了领域化。内容形式，也称为物质形式，包括人体和非人体、动作和反应的装配。表达形式包括无形的陈述、行为和声明。[11]在这种物体排序中，装配不会保持静止；此外它们还有去领域化和再领域化过程的特征。当装配的成分“退出”装配，使原有连接分离、断开时，就会发生去领域化；这再次表明了这些形式不会也不能单独运作的理念。[11]再领域化是指新成分“进入”和新连接建立的过程，这就构成了一个新的装配。[11]因此，这些内容-表达轴和领域化过程的存在，证明了装配的复杂性。

德勒兹和伽塔利的影响力，从爱丁堡大学的一本期刊《德勒兹和伽塔利研究》（Deleuze and Guattari Studies）中专门介绍他们的方法这一事实中可见一斑。[12]

曼努埃尔·德兰达在其著作《新社会哲学》（2006）中详述了装配的概念，在书中，与德勒兹和伽塔利一样，他建议最好通过其各个组成部分来分析各种不同规模的社会团体。与德勒兹和伽塔利一样，德兰达的方法检验了外部性的关系，其中装配组件是自存的（self-subsistent），并且在它们所在的装配之外保持自治。[13]德兰达详细介绍了德勒兹和伽塔利（1987）的装配理论，特别是关于装配的成分是如何通过物质-表达轴和领域化-去领域化轴这两个轴线来组织的。[13]除此以外，德兰达的贡献是提出还存在着第三个轴：遗传-语言资源轴，这一轴线还定义了装配的编码、解码和重编码中涉及的干预。[13]像德勒兹和伽塔利一样，德兰达认为社会并没有因为其复杂性而失去其现实性，也没有失去其物质性。[7]因此，装配在实用性上是有效的；装配虽然是流动的，但仍然是具有重要历史意义的过程的一部分。