貔貅

「貔貅」較早的文獻出處有以下數個：

• 《尚書．牧誓》：「如虎如貔。」漢．孔安國．傳：「貔，執夷，虎屬也。」說明西漢初年的孔安國認為貔貅與虎同類，另「執夷」可能就是「貔」的緩讀。

• 在《史記·五帝本紀》中，黃帝曾經訓練猛獸建立軍隊，其中包括六種猛獸，熊、羆、貔、貅、貙、虎[1]。《索隱》：「《爾雅》『貔，白狐』……郭璞：『《書》稱猛士如虎如貔。貔蓋豹屬，亦曰執夷，白狐之似是而非。』」從這裡可知道西漢初年的《爾雅》與晉代郭璞對於「貔」的解釋顯然不同。

• 《周禮．大司徒》：「臝物虎豹貔𧴐之屬。」鄭眾：「貔即貅也，淺毛者，若以淺毛言之則入臝蟲中。」這說明東漢的鄭眾認为短毛的貔貅归入「臝虫」的分类。

• 《說文解字》：「豹屬，出貉國。」說明東漢末年的許慎認為貔貅與豹同類，但清人段玉裁認為「豹」是「狸」的訛誤[2]。

• 《詩經．大雅》：「獻其貔皮。」陸璣疏：「貔似虎，或曰似熊，遼東謂之白熊。」說明晉代陸璣認為貔貅像虎或像熊，在遼東則稱為白熊。

• 《禮記．曲禮》：「貔貅」鄭玄注：「貔貅，亦摯獸也。《書》曰：『如虎如貔』。」賈公彥疏：「貔貅者摯獸，猛而能擊，謂虎狼之属也。貔貅，是一獸，亦有威猛也。」此處說明唐朝的賈公彥認為貔貅是一種猛獸。

• 《正字通》：「據諸說，《尔雅》：‘貔，白狐’、《說文》：‘豹属’，並非。」清人張自烈未提新說，但根據前說基本否定「白狐」与「豹属」的說法。

• 《說文解字注．豸部》：「《大雅．韓奕．傳》曰：『貔，猛獸也。』《尚書某氏傳》曰：『貔，執夷，虎屬也。』《釋獸》曰：『貔，白狐。』舍人曰：『名白狐也。』按：《方言》曰：『貔，陳楚江淮之間謂之𧳟，北燕朝鮮之謂之狉，關西謂之狸。』郭云：『貔未聞語所出。』玉裁謂：《方言》所說貍也，非貔也；《爾雅》所說白狐，蓋亦貍類，非貔也。而皆得貔名者，俗𧦝之相混也。《說文》、《毛傳》、《尚書傳》則皆貔之本義也。」此處段玉裁羅列各家對「貔」的解釋，并肯定許慎「猛獸」的說法（《說文》原文最後一句）。值得注意的是，段氏認為「貔」有兩種釋義，其一是猛獸——也就是《詩經》和《尚書》中提到的本義，其二是狸——也就是因俗稱而相混的《方言》、《爾雅》提到的動物；許式兩義皆錄，惟段以為許以「狸」為本義（《說文》原文第一句），段式在此不從許叔重。

貔貅大致起源于汉代，汉武帝击败匈奴，打通西域后，东西方交流加强，貔貅的产生可能和西方有翼神兽的影响有关。汉初黄老思想盛行，貔貅被认为可以在主人死后带主人升仙。汉武帝曾经封貔貅为“帝宝”，下令只有皇族方可拥有，此令绵延两千余年一直有效，直至晚清帝制终结。

有人认为貔貅就是现在的貓熊（大熊貓）[3]，但是从先秦古文看来，這個說法值得商榷。有学者认为大熊猫被称为“貔貅”是源自清代旅游家胡世安所著的《译峨籁》一书，这本书明确说明，此“貔貅”跟史记记载的猛兽“貔貅”完全是两码事。《译峨籁》书中的貔貅，实际上是皮裘的谐音，作者认为“皮裘”太俗，所以改称“貔貅”。后人不管三七二十一把前后两种貔貅混为一谈，所以就闹出大熊猫参军的笑话。[4]

貔貅

還有一種説法認為，貔貅在古代有两种，分别是单角貔貅和双角貔貅，有人说单、双角区别公（貔）母（貅），还有人说是区别善恶，总之是有单角貔貅的，而今多数都是双角貔貅，已经很难看到单角貔貅了。

從以上記錄看來，貔貅可能是一種像虎的短毛猛獸，具體是什麼則沒有明確記載。

另一種說法則認為，貔貅自古至今一直被用作辟邪化煞，镇宅旺财的神兽，其中獨角者稱為天祿，兩角者稱為辟邪，又因為祿與鹿發音相同，天祿可與天鹿通用。

從這段說法可將獨角貔貅視為鹿身猛獸。

一般貔貅的質地有玉、琉璃、木製、瓷製、銅製、布等，建議選購貔貅根據自己的命理五行來決定貔貅的質地。

基於貔貅的猛獸形象，古时候人们常以貔貅来作为军队的称呼。

• 中國妖怪列表

[在维基数据编辑]

《欽定古今圖書集成·博物彙編·禽蟲典·貔貅部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》

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• 动物分类学报文章 《大熊猫古名研究》