菩提达摩

菩提（Bodhi）本意为“觉悟”、“至高知識”[2]，达摩（梵語：Dharma，巴利語：Dhamma）本义则有“佛法”（Dharma）、教義（Dhammapada）、自然、事實（dhammasanantana）、規格、道德（Dhammajivina）[3]，“菩提达摩”四字意譯為覺法。[4]

達摩塑像

達摩的身世，後世傳說甚多。弟子曇琳指出達摩原是南天竺國國王的第三个儿子，後出家為僧[5]。但北魏人楊衒之所作《洛陽伽藍記》則記載他是西域波斯國人[6][7][8][9]。

达摩被禪宗尊為释迦牟尼第二十八代弟子，同时是天竺禅宗二十八代祖师。[10][11]

傳說达摩曾问师父得到其真谛之后該去何处传教，师傅吩咐他去中國，但告诉他不要去南方，因為南方君主好大喜功，无法领悟佛教真谛。

達摩在南北朝劉宋（西元470年－478年）年間，乘船來到中國南越地方（今廣州）[12]，屬於南天竺一大乘空宗。菩提達摩以四卷本《楞伽經》傳授徒眾[13]，由於達摩至神秀皆重視此經，而被後來的學者稱為楞伽師。除《楞伽經》之外，達摩也相當重視《般若經》、《維摩詰經》，釋印順推測可能與他曾在江南一帶生活，受到江南佛教的影響所致。[14]

之後他北渡北魏，「遊化嵩洛」，教授禪法。他所傳授的禪法，在當時受到很大的爭議[15]，主要的門徒只有道育、慧可、曇林等人。[16][17][18]

傳統上認為，达摩自海路來到中國後，闻说梁武帝信奉佛法，于是至金陵（今江苏南京）与其谈法。梁武帝是笃信佛教的帝王，他即位以后建寺、抄经、度僧、造像甚多，是以询问达摩：“我做了这些事有多少功德？”达摩却说：“无功德”。武帝又问：“何以无功德？”达摩说：“此是有为之事，不是实在的功德。”武帝不能理解。因雙方理念不合，达摩即渡江入魏（“一苇渡江”之傳說來源）[19][20][21]，止於嵩山少林寺，於寺中面壁九年，称“壁观婆罗门”。[22][23] 民間則相信達摩在石洞留下至高無上武學《易筋经》和《洗髓经》。[24]

不過《續高僧傳》和《楞伽師資記》等文獻中均無菩提達摩會晤梁武帝的記載，胡適也在《菩提達摩考》和《書菩提達摩考後》兩篇文章中引用《續高僧傳》說明，達摩來華最遲在劉宋滅亡（479年）以前，此時梁朝還未建立。[25]

據唐朝淨覺的《楞伽師資記》，曇林把達摩的言行集為一卷，名為《達摩論》，內容是二入四行；而達摩又為坐禪眾解釋《楞伽》要義，亦名為《達摩論》。

相傳為達摩所作的《少室六門》，已知最早版本是日本鎌倉末期五山版，不知由何人編集而成，分為《心經頌》、《破相論》（一名《觀心論》）、《二種入》（二入四行論）、《安心法門》、《悟性論》、《血脈論》六門。據近世考證，僅《二入四行論》確定為達摩親傳[14]，其他五種存疑，如《心經頌》，是用玄奘所譯心經之頌文，《破相論》即是《觀心論》，其撰者被認為是北宗禪神秀。不過，柳田聖山認為《二種入》、《安心法門》，算是同一作品[26]。

另有敦煌出土的《絕觀論》、《無心論》、《南天竺菩提達摩禪師觀門》以及《二入四行論長卷子》[27]，這些著作或是達摩所作，或是達摩後學所撰而被冠上達摩之名，如《絕觀論》被認為是法融所作。

二入四行論

廣州市光孝寺內的《六祖大鑒禪師殿記》拓本及《菩提達摩像》拓本。

条目：二入四行論

本論相傳由達摩口述，並由其弟子曇林紀錄、作序，《續高僧傳》、《楞伽師資記》、以及近世學者胡適、釋印順等皆認同此篇為達摩親傳[28]

本論指出大乘佛法不外乎理入（悟理）、行入（修行）兩條途徑，亦即了悟道理並落實於生活中，以求消除積習、修至究竟圓滿。其中理入的重點在於了解、深信「含生同一真性，但為客塵妄覆，不能顯了」（如來藏思想），願意「捨妄歸真」、「凝住壁觀」，保持心如牆壁般安住、不加辨別、不為外緣所動，以達「與真理冥符，無有分別，寂然無為」之境界。[14]

行入包含「報怨行、隨緣行、無所求行、稱法行」四種。前三者是「順物」，即本著自悟的境地，無怨憎，不憍侈、不貪著，而做到自他無礙，皆大歡喜；稱法行是以無所得為「方便」（方法），不執著相地實踐六度波羅密自利利他，從而銷融妄想習氣、證成道果。[14]

南北朝時期，印度東渡於中土的高僧，菩提達摩的一段佛教公案。菩提達摩聽說梁武帝信奉佛法，於是前往金陵（今南京）與他相談佛法。但雙方卻是話不投機的，賓主不歡而散。 [29]

就在《歷代法寶記》與《碧巖錄》皆有記載了：菩提達摩受梁武帝之應請，雙方在金陵和武帝的對話：梁武帝虔誠篤信佛教，即位以後從事於建寺、抄寫經文、供養僧人無數、造像甚多，因而請示達摩︰「我做了這些事有多少功德？」達摩卻說︰「並無功德。」武帝又問︰「何以並無功德？」達摩說︰「此是有為之事，屬人天乘果，不是實在的功德。」武帝接著問：「如何是真功德？」達摩回答：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」[30]

達摩與梁武帝兩人會晤的不順利，並沒有讓菩提達摩失去信念，達摩毅然決定渡江北上弘法，天色漸晚，浩翰的江面不見來往的舟船，達摩面對西方雙手合十，喃喃說道：「我之西來，深有密意，法若無生，我願沉江，法若得興，天助我也。」[31]

接著，菩提達摩摘了一根蘆葦拋投於江流之中，自即撩起了僧袍，站立於蘆葦之上，直向於江心駛去，一身飄然過江。[30]達摩於渡江後來至洛陽，入嵩山少林寺，面壁靜坐長達九年。

• 少林寺
• 禪宗
• 惠能
• 神秀
• 達摩 (玩偶)：日本以達摩坐禪形象製作之玩偶
• 法鼓山

胡適. . 《胡適文存三集》卷四 (上海: 上海科學技術文獻出版社). 2015: 255─34. ISBN 9787543963597 （中文（中国大陆））.

维基共享资源上的相关多媒体资源：菩提达摩

• 《少室六门集》
• 小岛岱山：〈菩提达摩石碑碑文并参考资料 （页面存档备份，存于）〉。
• 达摩一苇渡江典故出处1500年定山寺将重建 （页面存档备份，存于）