邊見

邊見（巴利語：，梵語：），又譯邊執見，佛教術語，指不合中道，偏執一邊的錯誤見解。邊見被視為是一種障礙解脫的煩惱，被列為五惡見、十使之一。在經典中，曾列出「斷常、有無、生滅、一異」等邊見。了解緣起空性，獲致真實的智慧，就可以去除邊見。在邊見中，最常被提到的，有常見與斷滅見(滅斷空)等。

概論

在梵文及巴利文中，邊見（巴利語：）是個複合字，其字根可分析為anta-gāha-diṭṭhi。其中，，意為見，是知識或見解之意。，是動詞字根，譯為執取。，意為端點，有極端或對立的意思在，譯為邊，或二邊。在《轉法輪經》中，釋迦牟尼為五比丘說法，首次揭示，修行應該離開執著苦，或執著樂這二邊，以中道修行，也就是採用八正道。

邊見，一般來說，是指執著於兩邊，不合中道的見解。釋迦牟尼在說法時，主張應遠離二邊，至於中道[1]。[2]

邊見被認為是由身見衍生而出，是一種欲界的煩惱[3]。

參見

滅斷空
假兩難推理

註釋

《雜阿含經》卷12〈301經〉：「佛告[跳-兆+散]陀迦旃延：「世間有二種依，若有、若無，為取所觸；取所觸故，或依有、或依無。若無此取者，心境繫著使不取、不住、不計我苦生而生，苦滅而滅，於彼不疑、不惑，不由於他而自知，是名正見，是名如來所施設正見。所以者何？世間集如實正知見，若世間無者不有，世間滅如實正知見，若世間有者無有，是名離於二邊說於中道，所謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集，無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅。」」
《舍利弗阿毘曇論》卷18：「何謂邊見？若見一切有，見一切無。見一切一，見一切異。若見一切種種。是名邊見。」
玄奘譯《阿毘達磨俱舍論》卷19：「如何身邊見不緣上界地？不執彼為我、我所故。邊見必由身見起故。」

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[301經-1] 《雜阿含經》卷12〈301經〉：「佛告[跳-兆+散]陀迦旃延：「世間有二種依，若有、若無，為取所觸；取所觸故，或依有、或依無。若無此取者，心境繫著使不取、不住、不計我苦生而生，苦滅而滅，於彼不疑、不惑，不由於他而自知，是名正見，是名如來所施設正見。所以者何？世間集如實正知見，若世間無者不有，世間滅如實正知見，若世間有者無有，是名離於二邊說於中道，所謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集，無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅。」」

[2] 《舍利弗阿毘曇論》卷18：「何謂邊見？若見一切有，見一切無。見一切一，見一切異。若見一切種種。是名邊見。」

[3] 玄奘譯《阿毘達磨俱舍論》卷19：「如何身邊見不緣上界地？不執彼為我、我所故。邊見必由身見起故。」