鲁迦堪布
沿革
据明朝大通考取科举探花的黄谏所作《景泰元年敕赐大通寺记》载,第三世鲁土司鲁贤的弟弟剌斡罗祝思早年出家,成就很高,又恰逢连年发生旱灾,鲁贤乃在其弟的宅院旁边修建佛寺作为禅修之所,后来明朝正统七年(1442年)请明朝皇帝钦赐名为“大通寺”(te thung dgong),即连城鲁土司衙门旁的妙因寺。《景泰元年敕赐大通寺记》碑原存鹰王殿,现已无存,碑文收藏在鲁土司衙门博物馆,在大经堂外的墙壁上挂有写有碑文全文的木牌。原文节录如下:[1]
……公之弟刺斡罗祝思自稚年萌善心,早成教戒,行甚谨,而人多敬慕之。比以兹土灾旱相继,遂于所居之旁建寺,以为修禳之所。其工匠之值、木料之具与凡费用之所需皆取给於都督公,而公亦任之不辞,越一载工完,是以大殿山门堂庑库院垣墉堦闼庖溷圊泔靡不备具。而木石瓦瓮,丹垩塗塈,辉焕坚致,莫可比伦。正统壬戌年冬,始请于朝,得赐名为大通寺。具命番僧那尔藏住持领众焚修之,昆季既沐崇异,遂专价求书五大字揭于山门。今年夏五月,复具始末,求记其事。
此为鲁氏家族的僧人主持其属寺的开始。明朝末期,“鲁家喇嘛”(lu kyav bla ma)喜绕尼玛(she rab nvi ma)游历后藏向格鲁派的班禅学经,因精通大小五明而获五世班禅器重,被封为“班禅堪布”(ban claen mkhan po)。学成后,喜绕尼玛回到湟北,于土羊年(乙未,1619年)建“大通大寺”(te thung dgong chen)。《安多政教史》以及蒲文成的《甘青藏传佛教寺院》天祝藏族自治县妙因寺节,认为乙未年为1619年。该寺也称“推桑木达杰林”(thos bsam dar rgyas gling,其中thos bsam意为“闻思”,dai rgyas意为“繁荣、发达、兴盛、昌隆”,gling意为“洲”,合起来意为“闻思兴盛洲”)。因位于连城妙因寺以东,故名东大寺。鲁嘉夏仲(lu kyav zhabs drung,其中zhabs drung意为“尊前、足下、阁下”。此人即鲁家喇嘛喜绕尼玛)及其兄弟鲁土司等聘请前世衮卓(kun gr01)出任该寺堪布,制定寺规,此后按格鲁派的做法开始活佛转世,鲁土司家族属寺大多以宗亲子弟任寺主或堪布。由此可推断,经第一世“班禅堪布”喜绕尼玛的推动,鲁土司家族属寺开始改信格鲁派,并且波及连城地区。[1]
喜绕尼玛即为第一世班禅堪布,又称鲁迦堪布。此后,该转世系统连续传至第八世。第八世鲁迦堪布1957年坐床,1958年圆寂。此后鲁迦堪布长期空缺。直到1992年,才又经政府批准,由第六世嘉木样活佛认定了鲁迦堪布的转世灵童,并坐床成为第九世鲁迦堪布。[2]
历世鲁迦堪布
以下不计追认,列出历世鲁迦堪布:
世数 | 生年 | 坐床年份 | 卒年 | 汉文姓名 | 藏文姓名 |
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第一世 | ? | —— | ? | 鲁迦堪布·喜绕尼玛 | |
第二世 | ? | ? | ? | 鲁迦堪布·喜绕多吉 | |
第三世 | ? | ? | ? | 鲁迦堪布·益喜图丹达吉 | |
第四世 | ? | ? | ? | 鲁迦堪布·益喜噶丹绕布吉 | |
第五世 | ? | ? | ? | 鲁迦堪布·噶桑格勒嘉措 | |
第六世 | ? | ? | ? | 鲁迦堪布·罗桑丹曲达吉 | |
第七世 | ? | ? | ? | 鲁迦堪布·丹增嘉措 | |
第八世 | 1953年 | 1957年 | 1958年 | 鲁迦堪布(法名不详) | |
第九世 | 1983年 | 1992年 | 在世 | 鲁迦堪布·罗藏春来坚措 |
参考文献
- 杨鸿蛟,由兰州永登县博物馆藏明清唐卡看15—17世纪河湟地区藏传佛教信仰的变迁,中国藏学2010年01期
- 中国人民政治协商会议天祝藏族自治县委员会 编,天祝藏传佛教寺院概况,中国人民政治协商会议天祝藏族自治县委员会,2000年