C·S·路易斯

• 《太空三部曲》
  1. 《來自寂靜的星球》（Out of the Silent Planet，1938年）
  2. 《漫遊金星》（Perelandra，1943年）
  3. 《那股邪惡的力量》（That Hideous Strength，1946年）
• 《地獄來鴻》（又譯作：《大榔頭寫給蠹木的煽情書》，《魔鬼家书》）（The Screwtape Letters，1942年）
• 《夢幻巴士》（The Great Divorce，1945年）
• 《納尼亞傳奇》
  1. 《獅子·女巫·魔衣櫥》（The Lion, the Witch and the Wardrobe，1950年）
  2. 《凯斯宾王子》（Prince Caspian: The Return to Narnia，1951年）
  3. 《黎明行者號》（The Voyage of the Dawn Treader，1952年）
  4. 《銀椅》（The Silver Chair，1953年）
  5. 《奇幻馬和傳說》（The Horse and His Boy，1954年）
  6. 《魔法師的外甥》（The Magician's Nephew，1955年）
  7. 《最终一战》（The Last Battle，1956年）
• 《裸顏》（Till We Have Faces，1956年）
• 《致马尔科姆》（Letters to Malcolm，1963年）

• 《痛苦的奧秘》（The Problem of Pain，1940年）
• 《反璞歸真》（又譯作：《如此基督教》）（Mere Christianity，1952年，是1941年至1944年的廣播談話內容）
• 《詩篇擷思》（Reflections on the Psalms，1958年）
• 《四種愛》（The Four Loves，1960年）
• 《卿卿如晤》（A Grief Observed，1960年）
• 《魯益師：寄小讀者》（又譯作：《给孩子们的信》）（C. S. Lewis: Letters to Children，1999年輯錄）

魯益師認為人世間所能夠體會的「美」，乃是源自於人原始渴慾的一種迴響；而「渴慾的本身」不斷的對人們訴說在世間的美麗之外，還有著最完善、最圓滿的美。當人不斷的在周遭人事物中，體驗到一種「美」時，在人類經驗裡發現，人並無法在任何一種美的體驗當中得到最完滿的體驗，那些美只是暫時停留在當下的時光，隨後便成了記憶。[10] 而最完的美唯有在天堂之中才能找到，一切的美就像是天堂的提示。在《夢幻巴士》一則小故事，有一個人間過世的成功畫家，來到天國的山下，他不斷執著於想要畫出驚世的畫作而不願放下自己走上天堂，過程中天堂的信使給予他如此的勸告：「你的畫作會成功，也是因為它也能讓別人從中窺見天堂。可是在這裡，你已然擁有天堂。天堂的訊息全來自於這裡，所以不用再告訴我們這裡有什麼。」[11]

〈生命的轉換〉： 魯益師以「造」與「生」的概念來表達永生與現世的不同。在世的人是被神所「造」，而造的意思則是由A變為B，好像是一個雕塑家造了一個人形塑像，而人形塑像可能長得很像人，但它並沒人的那種生命，會呼吸、思考。 而「生」的意思，則像是魚生魚、人生人，有著類別上的相同；所以當上帝說，人籍著耶穌基督而受生的時候，這就好像說人將要從一個塑像轉變成一個有生命氣息真實的人，如此的轉變是由Bios的自然生命轉為Zoe的靈性生命過程。[12]

〈天堂與地獄觀〉： 魯益師認為地獄不是因為判決而進入，地獄是因著人不接受勸告而最終導致的結果。魯式以約翰福音三章十九節與十二章四十節經文指出，人會活在地獄是因為人行為之後的結果；[13]就好像人告訴你若是不洗澡，過幾天身體將會很臭，而造成人身體臭的原因並不是警告他的人；人的身體變臭，乃是因為人不聽勸，而一意孤行的果。 所以，地獄的意思，就是人不願活在美善之中，而是只活在自我需求之內，魯式如此說：「地獄怎麼說都不是和天堂平行的地方；地獄是人世邊緣『外面的黑暗』，在這邊緣，存有消褪成不存在。」

天堂則是人對「美」的追求，與內心深處的渴慾有關。魯氏認為雖然人無法全然的訴說，但對於天堂的一些提示，是在我們周遭與經驗中被預嚐過的；人能夠全然體會，關鍵在於順服在上帝的意旨；當人能夠在正確的渴慾中去追求，並在追求渴慾中放棄某些來自召喚者所要人捨棄的，人反而在捨棄經驗裡經驗了天堂。如此天堂確實是地獄的對立面，因為唯有在人世邊緣內者人才能經驗祂。[14]