徐光启

少年时代的徐光启在龙华寺读书。万历九年（1581年）应金山卫试中秀才后，他在家乡教书，并娶本县处士吴小溪女儿为妻。万历二十一年 (1593年)，徐光启赴广东韶州任教，并结识了耶稣会士郭居静（Lazzaro Cattaneo）。二十四年（1596年）年转至广西浔州任教。

万历二十五年（1597年），徐光启因考官焦竑赏识而以顺天府解元中举。次年会试未能考中，便回到家乡教书。

万历二十八年（1600年），他赴南京拜见恩师焦竑，并首次与耶稣会士利玛窦晤面。三十一年（1603年），在南京由耶稣会士罗如望（Jean de Rocha）受洗入天主教会，圣名为保禄（Paulus）。

万历三十二年（1604年），徐光启中进士，考选翰林院庶吉士。三十四年（1606年）开始与利玛窦合作翻译《几何原本》前6卷，即平面几何部分，次年春翻译完毕并刻印刊行。翻译完毕《几何原本》后，他又根据利玛窦口述翻译了《测量法义》一书。

万历三十五年（1607年），三年翰林馆期满告散，徐光啟被授予翰林院检讨。同年徐光启的父亲在北京去世，他回乡丁忧守制。第二年邀请郭居静至上海传教，这成为天主教传入上海之始。守制期间，他整理定稿了《测量法义》，并将《测量法义》与《周髀算经》、《九章算术》相互参照，整理编撰了《测量异同》；作《勾股义》一书，探讨商高定理；开辟双园、农庄别墅，进行农作物引种、耕作试验，作《甘薯疏》、《芜菁疏》、《吉贝疏》、《种棉花法》和《代园种竹图说》。

万历三十八年（1610年），徐光启回到北京，官复原职。因钦天监推算日食不準，他与传教士合作研究天文仪器，撰写了《简平仪说》、《平浑图说》、《日晷图说》和《夜晷图说》。万历四十年（1612年），向耶稣会士熊三拔（P. Sabbathino de Ursis）学习西方水利，合译《泰西水法》6卷。

万历四十一年（1613年）初冬，因与朝中一些大臣意见不合，徐光启告病去职前往天津。他在房山、涞水两县开渠种稻，进行各种农业实验，先后撰写了《宜垦令》、《农书草稿》（北耕录）等书，为《农政全书》的编写打下了基础。万历四十四年（1616年），礼部侍郎沈㴶连上三道奏疏，请求查办天主教传教士，史称“南京教案”。徐光启上《辩学章疏》为传教士辩护。同年徐光启回京复职，次年任詹事府左春坊左赞善。不久病归天津，作《粪壅规则》。

万历四十六年（1618年），后金大汗努尔哈赤发兵进犯关内，徐光启应召星夜入京。万历四十七年（1619年）明军在萨尔浒之战中战败，他多次上疏请求练兵，擢升少詹事兼河南道御史，在通州督练新军。但由于军饷、器械供应困难，练兵计划并不顺利。

天启元年（1621年）三月，徐光启上疏回天津养病；六月辽阳失陷，他又奉召返京，力请使用红夷大炮帮助守城，但因与兵部尚书崔景荣意见不合，于十二月再次辞归。

天启三年（1624年），徐光启升任礼部右侍郎兼侍读学士等职。当时朝中魏忠贤专权，他不肯就任，次年便遭谗劾去职。徐光启回到上海，将积累多年的农业资料“系统地进行增广、审订、批点、编排”，编撰而成后来的《农政全书》。他同毕方济（P. Franciscus Sambiasi）一起合译了《灵言蠡勺》。还把自己关于军事方面的文章辑录成书，刻印刊行了《徐氏庖言》。

崇祯元年（1628年），徐光启奉召回京，官复原职。二年（1629年），升礼部左侍郎。因钦天监推算日食失準，崇祯帝同意由徐光启主持开局修曆。同年，皇太极率领兵数万人进逼京畿，崇祯帝召集大臣平台议事，徐光启奏对战守之事。三年（1630年），升任礼部尚书。四年起，陆续进献曆書多卷，即《崇禎曆書》。五年（1632年），以礼部尚书兼东阁大学士，入参机务。六年（1633年），加太子太保，兼文渊阁大学士；同年十月初七（11月8日），病逝于任上。谥文定。崇祯十四年（1641年），归葬上海徐家汇。

徐光启《农政全书》遗稿经陈子龙修订，编成60卷，于崇祯十二年（1639年）刊行。

（含编译、与他人合著、由他人整理出版的作品）

• 1603年：《毛诗六帖讲义》4卷
• 1607年：《几何原本》前6卷（与利玛窦合译）、《测量法义》（与利玛窦合译）
• 1608年：《测量异同》、《甘薯疏》
• 1609年：《勾股义》
• 1612年：《泰西水法》（与熊三拔合译）
• 1613年至1618年：《农书草稿》（《北耕录》）
• 1614年：《定法平方算数》（疑为托名）2卷、《刻同文算指序》
• 1619年：《考工记解》、《选练条格》
• 1620年：《农遗杂疏》5卷
• 1625年至1628年：《农政全书》60卷
• 1627年：《徐氏庖言》5卷
• 1629年受命至1633年病逝[註 2]：《崇祯历书》46种、137卷

• 1603年：《毛诗六贴讲义》4卷

李之藻辑，于崇祯元年（1628年）刊行的丛书《天学初函》，其中收录大量徐光启译著。

• 天启四年（1624年），毕方济、徐光启译亚里士多德《论灵魂》为《灵言蠡勺》（后收入李之藻辑《天学初函》）。

圣诗

• 《大赞诗》（诗经体）
• 《獻心頌》
• 《耶稣像赞》（Eulogy on the Portrait of Jesus）
• 《圣母像赞》（Eulogy on the Portrait of the Virgin Mary）
• 《正道题纲》（An Outline of the Way of Justice）
• 《规诫箴赞》（Hymn of Admonition and Commandment）
• 《十诫箴赞》（An Admonitory Hymn on the Ten Commandments）
• 《克罪七德箴赞》（An Admonitory Hymn of the Seven Virtues of Redemption）
• 《真福八端箴赞》（A Hymn of Admonition on the Eight True Beatitudes）
• 《哀矜十四端箴赞》（A Hymn of Admonition on the Fourteen Mercies）

护教奏疏

• 1616年（万历四十四年），《辩学章疏》：因南京教案而上疏，为来华传教士辩护，论证“诸陪臣之学，真可以补益王化，左右儒术，救正佛法，裨益当朝。”，建议让天主教与佛教代表开辩论会、设立“特区”考察天主教对社会的影响等等。——皇帝御批：“朕知道了”。

批判汉传佛教、道教及中国民间宗教中的迷信观念和习俗

• 《辟妄》
• 《谘诹偶编》

景教碑考古

• 《景教堂碑记》
• 《铁十字箸》

其他与宗教信仰相关的散文

• 《答乡人书》（A Letter in Reply to a Countryman）
• 《造物主垂像略说》（Short Explanation of the Hanging Picture of the Creator）
• 《跋二十五言》（A postscript to the Twenty-Five Sayings）

上海徐光启纪念馆内徐光启手迹集字碑文《刻〈幾何原本〉序》

• 1607年：《几何原本》前6卷（与利玛窦合译）

关于数学地位、功能的重要论述

• 《刻〈幾何原本〉序》：

《几何原本》者，度数之宗，所以穷方圆平直之情，尽规矩准绳之用也。……既卒业而复之，由显入微，从疑得信。盖不用为用，众用所基，真可谓万象之形囿、百家之学海。……顧惟先生之學，略有三種：大者修身事天；小者格物窮理；物理之一端，別為象數。一一皆精實典要，洞無可疑。其分解擘析，亦能使人無疑。

• 《〈幾何原本〉杂议》：

下学功夫，有理有事。此书为益，能令学理者怯其浮气，练其精心；学事者资其定法，发其巧思，故举世无一人不当学。………此书为用至广，在此时尤所急须，余译竟，随偕同好者梓传之。利先生作叙，亦最喜其传也。意皆欲公诸人人，令当世亟习焉。而习者盖寡，窃意百年之后必人人习之，即又以为习之晚也。………昔人云：“鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人”，吾辈言几何之学，正与此异。因反其语曰：“金针度去从君用，未把鸳鸯绣与人”，若此书者，又非止金针度与而已，只是教人艸冶铁，抽线造针，又是教人植桑饲蚕，湅丝染缕。有能此者，其绣出鸳鸯，直是等闲细事。然则何故不与绣出鸳鸯？曰：能造金针者能绣鸳鸯，方便鸳鸯者谁肯造金针？又恐不解造金针者，菟丝棘刺，聊作鸳鸯也。其要欲使人人真能绣鸳鸯而已。

• 1628年（崇祯元年），《条议历法修正岁差疏》：“盖凡物有形有质，莫不资与度数故耳”，提出“度数旁通十事”即治历、测量、音律、军事、理财、营建、机械、舆地、医药、计时，建议在“历局”内开展以数学为基础的多学科研究工作，该设想近似于开办“科学院”。——崇祯帝批准：“度数旁通有关庶绩，一并分曹料理，该衙知道。”

• 1607年：《测量法义》（与利玛窦合译）
• 1608年：《测量异同》：比较中西测量学理论发展
• 1609年：《勾股义》

• 1614年：《刻〈同文算指〉序》：讨论了元明数学衰落的原因等。
• 1619年：《〈考工记〉解》

• 1631年（崇祯四年）春，《历书总目表》：

臣颇有不安旧学，志求改正者……《大统》既不能自异于前，西法又未能必为我用。……臣等愚心，以为欲求超胜，必须会通；会通之前，先须翻译。……翻译既有端绪，然后令甄明《大统》，深知法意者，参详考定，镕彼方之材质，入《大统》之型模。……即尊制同文，合之双美。……一义一法，必深言所以然之故，从流溯源，因枝达杆，不止集星历之大成，兼能为万务之根本。……循序渐作，以前开后，以后承前，不能兼并，亦难凌越。……故可为二三百年不易之法，又可为二三百年后测审差数因而更改之法。又可令后人循习晓畅，因而求进，当复更胜于今也。

• 1629年受命至1633年病逝主持编修《崇祯历书》（共46种、137卷，1634年完成[註 2]），其中系统介绍了当时西方的天文学、历法和三角学（包括平面三角和球面三角），堪称“欧洲古典天文学百科全书”，成为此后清朝官方天学的理论基础。徐光启先后召请耶稣会士龙华民（Niccolo Longobardo，1565-1655）、邓玉函（Johann Terrenz Schreck，1576-1630）、汤若望（Johann Adam Schall von Bell，1592-1666）和罗雅谷（Jacobus Rho，1592-1638）四人参与历局工作，大部分实际工作出于汤若望和罗雅谷之手。

徐光启军事学著作《徐氏庖言》

• 万历四十八年（1620年）二月起，徐光启受命在北直隶通州、昌平等地督练“新军”[註 5]，期间他撰写了《选练百字诀》、《选练条格》、《练艺条格》、《束伍条格》、《形名条格》（列阵方法）、《火攻要略》（火炮要略）、《制火药法》等等。徐光启撰写的这些“条格”是中国近代较早的一批军事条令和法典。《选练百字诀》和《选练条格》等体现了徐光启“选需实选，练需实练”的责实精神。

• 1627年，徐光启完成军事学著作《徐氏庖言》5卷。

徐光启致葡萄牙国王的信（拉丁文）

• 《海防迂说》：谴责朝廷不救琉球、白救朝鲜，预见三百年后日本侵吞琉球、台湾、朝鲜；要求彻底解决日本问题，使日本“常为外藩”[6]
• 《亟遣使臣监护朝鲜》：自荐派驻、监护、改革朝鲜国[註 5]，抑制朝鲜离心倾向，联合朝鲜对付后金。
• 《大征策》
• 《器胜策》
• 《服戎策》
• 《拟上安边御虏疏》
• 《敷陈末议以殄凶酋疏》
• 《兵非选练决难战守疏》
• 《辽左阽危已甚疏》
• 《恭承新命谨陈急切事宜疏》

• 《处置宗禄查核边饷议》：提出类似马尔萨斯人口论（同样不准确）的明朝宗室人口倍增模型。
• 《拟缓举三殿及朝门工程疏》

徐光启集中国古代农学大成的巨著《农政全书》（上海嘉定孔庙展品）

• 万历三十三年（1605年）《漕河议》：水利规划著作，论及漕运之利弊（指出“漕能使国贫”）及其改进之法、治理黄河之法，并指出水利工程中数学应用的重要性。（文见《明经世文编》卷四百九十一）
• 1608年《甘藷疏》：中国最早关于甘薯种植和加工利用的专著，建议在各地推广甘薯。除《甘藷疏序》外已失传。
• 《芜菁疏》
• 《吉贝疏》
• 《种棉花法》
• 《代园种竹图说》
• 《除蝗疏》24章，3万多字：统计中国蝗灾史，总结治蝗方法。
• 1612年《泰西水法》（与熊三拔合译）
• 1613年至1618年《农书草稿》（《北耕录》）
• 1620年《农遗杂疏》5卷
• 1625年至1628年《农政全书》，遗稿经陈子龙修订，编成60卷，于崇祯十二年（1639年）刊行。
• 1630年（崇祯三年）《旱田用水疏》：总结中国古代对各种水源的利用经验。

• 《造强水法》：关于硝酸制法的手稿，是中国最早记述无机酸的作品[7]。

• 曾祖父：徐珣
• 祖父：徐绪
• 祖母：尹氏
• 父亲：徐思诚
• 母亲：
• 一妻：吴氏。徐光启作为基督徒（41岁时入天主教，参见基督教婚姻观），未置侧室（一说为一妻一妾，妾韩氏，待考）。
• 独子：徐骥教名若翰，娶妻顧氏，上海首富顾昌祚（“顾半城”）之女。
• 5个孙子
• 4个孙女：
  • 长孙女教名福利济大
  • 次孙女教名甘第大（许徐甘弟大夫人，许远度之妻、许缵曾之母）
  • 四孙女教名玛尔第纳

• 后裔:
  • 倪桂珍，是近代中国影响巨大的宋氏三姐妹的母亲。
  • 徐誠斌，是天主教香港教區第三任正權主教。

• 会试阅卷选拔恩师：焦竑，明代王门后学泰州学派代表人物。
• 业师：黄体仁，上海县县城人，王学学者，曾在龙华寺督教三年，时徐光启受教门下。万历三十二年，两人同登进士。就职京师时，李廷机使试馆职，体仁谢辞曰：“某老矣，不足辱此选，门人徐光启，博学而贤，用是才也。”请以自代。徐光启入翰林院为庶吉士，体仁则为刑部主事，时传为佳话。
• 西学启蒙导师及主要神师：郭居靜、利玛窦

• 明朝皇帝：万历帝 → 泰昌帝 → 天启帝 → 崇祯帝
• 对徐光启和天主教会友好的内阁首辅：
  • 叶向高，东林党人，万历四十年至四十二年（1612年－1614年）、天啓元年至四年（1621年－1624年）任内阁首辅。
  • 刘宇亮，崇祯十一年至十二年（1638年－1639年）任内阁首辅。亦曾任礼部尚书兼东阁大学士并受徐光启影响，后在家乡率众领洗奉教。

耶稣会传教士

• 郭居静，意大利人，徐光启结识的第一位传教士，上海、嘉定、杭州开教者。
• 利玛窦，意大利人，耶稣会在华第一任负责人，教授徐光启数学，与其合作翻译《几何原本》。
• 龙华民，意大利人，耶稣会在华第二任负责人，短期参与编修《崇祯历书》。
• 毕方济，意大利人，松江开教者。
• 熊三拔，意大利人。与徐光启合译《泰西水法》。
• 罗雅谷，意大利人。
• 艾儒略，意大利人，福建开教者。
• 高一志，意大利人，山西开教者。
• 阳玛诺，葡萄牙人。
• 曾德昭，葡萄牙人。
• 费奇观，葡萄牙人。
• 李马诺，葡萄牙人，澳门公学院长。
• 黎勃劳，葡萄牙人。
• 庞迪峨，西班牙人。
• 邓玉函，神圣罗马帝国德意志人。
• 汤若望，神圣罗马帝国德意志人，协助徐光启编修《崇祯历书》。

中国天主教徒

• “中国天主教四贤”
  • “圣教三柱石”（以徐光启为首）
    • 李之藻，与徐光启共任历局监督，先于徐光启病逝。
    • 杨廷筠
  • 王徵，科学家，天启进士，历任直隶广平府推官、辽海监军道等职，因登州战事失利获罪充军，后遇赦回乡，购地归隐山林，终因不愿出仕李自成而绝食殉国。译著有《奇器图说》、《西洋音诀》、不少天主教教义著作。
• 徐光启的门生：
  • 孙元化，徐光启的学生，数学家、火器家。1627年中国天主教嘉定会议在孙宅举行。官至登萊巡撫，受吴桥兵变牵连被处决。
  • 李天经，数学家、天文学家。接替徐光启主持历局。参与制造象限仪、纪限仪、天球仪、黄赤全仪、日晷、望远镜等十几种欧洲式天文仪器。
  • 韩霖（1596-1649）字雨公，号寓庵居士，教名多默（Thomas），曾为入教而休妾（“学道特遣瑶姬”）[12]，学兵法于徐光启而“颇闻兵家绪余”、学铳法于高则圣[13]，崇祯九年编明末重要军事著作《守圉全书》。

深受徐光启影响的同时期学者

• 陈子龙（夏完淳的老师），整理定稿、校刻出版并题名《农政全书》，主编巨著《皇明经世文编》（含徐光启文集）

反教士大夫

• 沈㴶，南京教案发起者，时任禮部侍郎署南京禮部尚書。