百年孤独

百年孤寂
由企鵝藍燈書屋Penguin Random House Grupo Editorial出版的2017年版《百年孤寂》封面
原名	Cien años de soledad
作者	加夫列尔·加西亚·马尔克斯
語言	西班牙語
类型	小說
背景	马孔多
出版資訊
出版机构	Editorial Sudamericana，布宜諾斯艾利斯
出版時間	1967年
出版地點	哥倫比亞
媒介	紙本
获奖	世界報20世紀百大書籍 罗慕洛·加列戈斯国际小说奖 最佳外文书奖——小说或诗歌
權威控制
ISBN	84-376-0494-X
中文譯本
譯名	百年孤寂
譯者	范晔（中国大陆） 叶淑吟（台湾）
出版機構	简体中文版：南海出版公司（出版），新经典文化（发行） 繁体中文版：皇冠文化
出版時間	1982年
ISBN	ISBN 978-7-5442-5399-4（南海，2011） ISBN 978-957-33-3357-9（皇冠，2018）

《百年孤寂》（西班牙語：Cien años de soledad），是哥倫比亞作家加夫列尔·加西亚·马尔克斯的作品，“魔幻現實主義”的代表作，被認為是拉丁美洲文學大爆炸最知名的代表作品之一，是拉美和普世文學的傑作，也是西班牙語翻譯和閱讀量最大的作品之一，在世界上享有盛譽。作者也因此獲得1982年諾貝爾文學獎，瑞典皇家學院的頒獎理由是：“像其他重要的拉丁美洲作家一樣，马尔克斯永遠為弱小貧窮者請命，而反抗內部的壓迫與外來的剝削。”

2007年3月，在卡塔赫納舉行的第四屆國際西班牙語大會將其視為該語言中最重要的作品之一。它被列入《世界報》20世紀百大書籍第33名，以及挪威圖書俱樂部的100本最佳書籍中。《百年孤寂》的第一版於1967年5月由Sudamericana在布宜諾斯艾利斯出版，初始總共版發行8000份。 迄今為止，已售出3000多萬冊，並已翻譯成44種語言。

《百年孤寂》發表於1967年，小說以虛構城鎮馬康多的興衰作為拉丁美洲百年滄桑的縮影。以奇詭的手法反映了殖民、獨裁、鬥爭和流血的歷史，以及遺忘和孤獨的主題。故事講述一個光怪陸離的波恩地亞（Buendía）家族在一百年間，七代人因權力與情慾的輪迴上演興衰起落。 智利作家聶魯達稱讚《百年孤寂》是“繼塞凡提斯的《唐吉诃德》之後最偉大的西班牙語作品”。

該書的中文譯本有多種，例如中國大陸有1984年黃錦炎、沈國正、陳泉翻譯的版本（上海譯文出版社1984年版），2011年正式授权出版的范晔版，臺灣則有1982年宋碧雲^{[註 1]}、1984年楊耐冬^{[註 2]}與2018年葉淑吟^{[註 3]}三個版本。

馬奎斯在墨西哥城期間，花了18個月（1965年10月到1966年6月5日）創作出《百年孤寂》一書^[1]，並在1967年正式出版。最初他向Seix Barral提交初稿，但被回絕了，他因而轉向Sudamericana出版。

《百年孤寂》的初版於1967年6月5日由Sudamericana出版，原稿透過郵寄從墨西哥傳送，因為由於經濟困難，馬奎斯無法支付第一批全額貨物。然而，收到小說的阿根廷出版商Paco Porrúa向加泰隆尼亞記者和研究人員Xavi Ayén保證，他在一個包裹中收到了整部小說。

《百年孤寂》的初版印刷量為8000冊，在發行的十五天內就賣出了。所以很快的就再印刷10,000份，銷量也很快，所以出版社與馬奎斯很快就簽訂了將其翻譯成其他語言的合約。至今翻譯成四十多種語言，全球銷量超過3000萬冊。

《百年孤寂》這本書主要是在敘述小鎮馬康多的興衰史，小說中以波恩地亞家族作為故事核心，並分述家族七代人不同的故事，作者用每個家族成員因為自己的怪異的個性來配合馬康多的興衰史，這些的人物都各自代表不同的孤寂，權力的孤寂、智慧的孤寂、善良的孤寂、戰爭的孤寂、愛的孤寂等等。而綜觀馬康多以及作為波恩地亞的核家族，百年七代的家族史，所象徵的就是整個拉丁美洲近代歷史的孤寂。

《百年孤寂》由20個未命名的章節組成，其中講述了一個具有非線性結構的故事，馬康多和波恩地亞家族的事件，以及人物的名字，一次又一次地重複，將幻想與現實融合在一起。

第一章到第三章主要敘述馬康多村莊的建立，經過波恩地亞家族的第一、二代人，位在沼澤區的馬康多一切從無到有，同時也被被羅姆人帶來的科學知識所啟蒙。

第四章到第九章敘述家族的第二、三代的故事，此時馬康多逐漸發展成為一座哥倫比亞沼澤區中數一數二的城鎮。從原本純樸的小村莊開始，在接觸政治以及宗教之後，使得馬康多被初步的破壞。人們開始分裂成保守派與自由派，最後演變成一場又一場的內戰。

第十章到第十五章由波恩地亞家族的第四、第五代為主，此時貿易興盛的馬康多已達到最繁榮的巔峰。但是美帝帶來的強勢文化正在侵蝕馬康多，只重視利益的香蕉公司雖然讓馬康多短時間獲得大量利益，卻也埋下日後衝突爆發的危機。

第十六章到第二十章由第六代人為主，講述大雨之後，馬康多不再繁華，最後被世人遺忘，消失在歷史洪流之中。

《百年孤寂》的故事背景設定在馬康多這個虛構的城鎮，這座城鎮既是具體的空間，也是象徵，反映拉丁美洲歷史與文化的循環與矛盾。

馬康多的靈感主要來自於馬奎斯的童年故鄉——哥倫比亞北部馬格達萊納省的阿拉卡塔卡。書中許多地理、氣候與人文細節，如熱帶氣候、雨林與沙漠地形等，為馬康多提供了感性與現實的描繪基礎。

《百年孤寂》的時序跨越約一個世紀左右，從十九世紀中葉到二十世紀中葉，透過波恩地亞家族的興衰反映哥倫比亞乃至拉丁美洲社會的歷史變遷。雖然很多事件在情節上是虛構或富有象徵性，但它們與哥倫比亞真實的政治與社會語境有深刻對應。

魔幻寫實主義是文學上，歐美的主流文化對於拉丁美洲的文學提出了這個「魔幻寫實主義」的概念。

就是以寫實主義的寫作手法上添加荒誕離奇魔幻的行為，但不同於科幻或奇幻會遵循一定的規則。譬如說，雖然是在記錄波恩地亞家族的故事，卻內含很多離奇的內容。故事表面上看起來是個家族史，裡面卻用了很多神話、怪奇的筆法。

在《百年孤寂》中，使用了特定語調、空間和新穎節奏的敘事。 結合這三個要素，讓讀者很容易熟悉這個故事。

敘事者由第三人稱或被動異構敘述者（故事外部）或全知視角，他們不做出判斷，也不區分真實和幻想。 從一開始，敘述者就知道這個故事，並以不為所動和自然的方式講述它，即使在那些與悲劇事件相關的情節中也是如此。 這種與事實的距離使敘述者在整個故事中保持客觀。

《百年孤寂》之中最顯著的特色在於其「預知式敘事」。例如開場名句中，將未來與過去交織於現在的敘述中。這種手法模糊了時間的線性感，使讀者感受到馬康多是一個「時間停滯且不斷循環」的空間，而非持續前進的文明。

《百年孤寂》的主旨是馬康多无法避免、不可逃脱的历史循环。其中的人物为自己的过去以及时间的复杂度所控制。

贯穿整部作品，小说中的人物们不时会见到鬼魂。“这些鬼魂象征着是馬康多挥之不去的过去。事实上，这些重复出现的鬼魂根植在拉丁美洲历史的特定发展之中。”^{[註 4]}“从某种程度上来说，由于意识形态上的变化，波恩地亞和整个馬康多都是鬼魂。他们被自己的文化所隔离和排斥，社会发展落后于其他地区，处处依赖他人。更可怕的是他们已经完全接受这样的现状，不思改变。”^{[註 5]}

馬康多从一开始就已经被注定要毁灭。“书中的宿命论暗喻了古往今来导致了历史不断重复的意识形态，也正是这种意识形态使得拉丁美洲的历史被解读成了一个循环，一个不可能出现变革的循环。书中的旁白也加强了这种宿命论给予读者的压迫感。”^{[註 6]}

马尔克斯在书中经常使用颜色来作为符号。最常出现的颜色是黄色和金色，因为他们象征着帝国主义和西班牙黄金时代。这其中，金色更意味着对财富的渴望，而黄色代表死亡、变革以及毁灭。^{[註 7]}

荷西·阿爾卡迪歐·波恩地亞在梦中见到了镜之城，并就此确定了馬康多的选址。然而这同时也奠定了馬康多先天不良的命运。希金斯曾经写过：“从结尾来看，镜之城实际上就是个海市蜃楼。馬康多实际上象征着美洲曾经许诺过的崭新世界，然而同现实中历史的走向一样，最后那只是个幻想罢了 。”镜之城和冰工厂的意象代表了拉丁美洲人如何概括他们自己的历史，而这样的历史也注定是要毁灭的。^{[註 8]}

總結來說，《百年孤寂》中的拉丁美洲历史是有其内在模式的。事实上这本书是“拉丁美洲人民创造来理解自己文化”的。^{[註 9]}从这样的角度上来说，这本书可以被看做是一个线性的档案。这本档案记录的是一个被欧洲探险者发现了的拉丁美洲的故事，这个拉丁美洲的历史是被出版社所定义的。它同时也象征并解构了奠定着拉丁美洲历史基础的文学。书中收藏了历史档案的梅賈德斯代表了怪诞和文学。^{[註 10]}最后，“《百年孤寂》的世界里，信仰和隐喻成为了现实，而其他更寻常的东西却变得不确定了”。^{[註 11]}

从写作手法上来看，这部书使用了特定的历史事件和任务，成就了他的魔幻现实主义色彩，在这个有趣的故事中蕴含了百年历史中的因和果。^{[註 12]}

在《百年孤寂》中，「孤寂」不是單一角色的情感體驗，而是貫穿整部小說的核心主題。賈西亞·馬奎斯以波恩地亞家族每一代人的經歷，展現不同形式的孤立、隔絕與無法擁有情感等不同宿命。^{[2] [3]}小說中的人物雖然生活在同一個家族與社群，但他們各自承受著內心的隔閡與歷史的重負，無法擺脫自身的過去與宿命。

家族中反覆出現的名字，象徵歷史與命運在不同世代之間的循環，突出角色對過去的依附與重複，而無法真正走出孤寂的循環。許多角色即使與他人相處，仍呈現出內心深處的隔絕與疏離感，如某些家族成員在群體中仍感孤寂、宿命的迴圈無法打破。 

亂倫在《百年孤寂》中不只是情節上的衝突，也是象徵性地呈現家族封閉性與歷史重複的隱喻。荷西·阿爾卡迪歐·波恩地亞與烏蘇拉·伊寬南本是近親，這種血緣關係在後代的名字、性格與命運中反覆出現。故事中曾談及近親後代可能出生畸形的恐懼，最終在家族最後一代中以豬尾巴的形象具象化。  ^{[4] [5]}

亂倫關係象徵家族在內部封閉的文化與情感中不斷循環，最終導致家族歷史與命運的不可避免的終結。這不只是道德議題，而是反映一種歷史重複與難以超越的宿命感。 

小說包含了宗教象徵與隱喻，特別是拉丁美洲的天主教文化與基督教傳統。作者以一些具象的情節，如人物的升天、與天使或聖人相關的意象、承受災難的過程，暗示人性、救贖與信仰的糾纏。在魔幻寫實主義的風格中，超自然經驗與日常生活並存，模糊了現實與神話之間的界限。  ^[6]

這些宗教典故不僅是敘事元素，也與小說中人物對於宿命、救贖、罪孽與懲罰等主題交織在一起，使故事既具文化符碼也具象徵張力。

《百年孤寂》的時間觀不是單純線性，而具有循環性與迴圈性。馬奎斯透過重複的名字與特質，展示波恩地亞家族與馬康多在不同世代中不斷重演相似的人生模式與悲劇。這種結構反映了一種歷史的重複與無法逃脫的宿命感，其中特定性格、錯誤與悲劇一再再現。 

這樣的時間性使小說既呈現家族史，也象徵拉丁美洲歷史的重複性與難以突破的循環局面。透過魔幻寫實主義的敘述，它讓讀者同時感受到個人命運和歷史進程的交錯與迴圈。 

馬奎斯：為貧窮、被剝削的人們發聲.....（當時南美洲殖民地式經濟下的貧窮狀況。）

《百年孤寂》，可說是整個拉丁美洲的縮影。二戰之後世界強權的分佈變成美蘇二元的冷戰對立。哥倫比亞在內的拉丁美洲雖然從歐洲殖民國家獨立出來，但仍受到美國與蘇聯殖民式經濟的壓迫。

殖民式經濟的壓迫使得各國軍事威權政府的形成，獨裁和內戰的情形嚴重。

好像再怎麼努力卻擺脫不了悲劇的宿命，反映出了當時第三國家在殖民體制下的悲哀。波恩地亞家族的興衰也反映出了拉丁美洲的狀況。波恩地亞家族的紛擾也可以說是整個第三世界的紛擾。

根據英國東英吉利大學拉丁美洲研究高階講師 Hazel Marsh 的說法，估計約有 8,000 多名羅姆人居住在現今的哥倫比亞。^[7]然而，多數南美歷史書並未記錄羅姆人的存在。《百年孤寂》中，羅姆人由梅賈德斯帶領，他們為馬康多引入新的科學知識與技術，並常常喚起荷西·阿爾卡迪歐·波恩地亞對未知事物的好奇心。

哥倫比亞的千日戰爭是自由派與保守派之間的一場內戰，從1899年10月17日開始，一直持續到1902年11月21日。^[8]這場衝突源於保守派在1886年憲法後的中央集權政策與自由派支持的地方自治之間的深刻政治分歧。自由派主要由咖啡種植者、小型企業主與部分商人組成，他們對保守政府的經濟政策與政治排擠感到不滿，最終選擇武裝起義。與此同時，保守黨以維持強大的中央政府與社會秩序為訴求。 

戰事在最初階段多次轉變局勢，雙方在多個重要戰役中交鋒。例如保守軍在早期取得優勢，而自由黨則在如佩拉隆索等戰鬥中曾獲勝，戰局反覆拉鋸。整體而言，這場內戰造成廣泛破壞，估計約有十萬人左右因戰鬥、疾病與飢餓而喪生，使哥倫比亞社會與經濟蒙受沉重損失。 

《百年孤寂》第五章與第六章中就描述保守軍入侵馬康多的情節，並引發奧雷利亞諾·波恩地亞上校參與反抗行動。雖然馬康多是虛構的城鎮，但這段描寫通常被解讀為對現實中千日戰爭的象徵性再現，反映出哥倫比亞當時政治動盪與意識形態對立的歷史脈絡。

1928年，哥倫比亞政府發布了一項戒嚴令（第 1號法令），在當時的政治與社會危機下，禁止三人以上的集會，授權軍隊可對罷工者開槍。^[9]該法令是在當時對持續的工人罷工與社會動盪採取強硬措施的一部分。 

《百年孤寂》中，作者描述了在馬康多車站前宣讀的戒嚴令（第 4號法令）。雖然這是虛構情節，其內容在結構與主旨上與歷史上第 1號法令有明顯對應關係——都是授權軍隊採取嚴厲行動，包括在必要時使用致命武力。^[10]馬奎斯提到，第 4號法令由三條條款組成，約80個字，而現實中的第 1號法令官方文本由三個條款組成，約75個字。 

《百年孤寂》中的第 4號法令將罷工者稱為「一群流氓」，而現實中1928年12月7日通過的另一項第 4號法令第一次正式宣稱罷工者為「cuadrilla de malhechores」（一群罪犯），並允許軍隊對與罷工相關的人提出控訴，指控他們縱火、搶劫、切斷通訊及攻擊和平公民等。這些細節反映出作者透過文學手法再現戒嚴時期政府與軍隊對勞工運動的法律與話語策略。

1928年12月5日至6日，哥倫比亞聖瑪爾塔附近的西耶內加發生了被稱為「香蕉大屠殺」的事件。當時，數萬名在聯合水果公司（United Fruit Company）工作的香蕉園工人因爭取更有尊嚴的工作條件而發起罷工，持續數週未達成協議。哥倫比亞保守黨政府調派軍隊前往鎮壓，軍隊在中央廣場開火，造成大量工人及其家屬傷亡。由於歷史紀錄不足與各方報導的統計不一，死亡人數估計範圍極廣，從幾十人至數千人不等。^[11]

這一事件在歷史上具有重要象徵意義。實際上，它反映了當時跨國公司與政府力量之間的關係、勞工運動與國家暴力的交鋒，以及資訊在官方與企業控制下的模糊與爭議。至今學者仍無共識的正式死亡數字，部分原因是當時資料未被完整保留或公開。

在《百年孤寂》第十五章描寫了一場以香蕉工人罷工為背景的大屠殺。小說將死亡數字寫爲約三千人，並透過虛構的法律與官方回應反映對該歷史事件官方否認和矛盾敘述的批判，強調記憶與真相之間的張力。^[12]這種文學呈現不僅是對具體事件的再現，也象徵著官方資料的模糊性與敘述衝突。

荷西·阿爾卡迪歐·波恩地亞 José Arcadio Buendía

早期譯名：老邦迪亞

他是創建馬康多最主要的人物，時常有突發其想的賺錢方法，行事固執，總會一頭栽進研究科學與煉金術，最後他的科學知識被馬康多人誤以為他是瘋了。

烏蘇拉·伊寬南 Úrsula Iguarán

早期譯名：易嘉蘭

烏蘇拉波恩地亞家族中最堅毅的人，他為每個家族成員日夜操勞，勸說那些過於固執的家人，但卻經常被人們忽略，雖然知道近親婚姻會有可怕的後果，卻依舊保持著理性。她的一生長達一世紀以上，貫穿了波恩地亞家族將近六代的興衰。

荷西·阿爾卡迪歐 José Arcadio

早期譯名：亞克迪奧

荷西·阿爾卡迪歐·波恩地亞與烏蘇拉·伊寬南的長子，與父親同名。因為長年以來都不在馬康多，因此當多年後回鄉時，他與家人早已格格不入，除了蕾貝卡使他動情。

奧雷里亞諾·波恩地亞（上校）Colonel Aureliano Buendía

早期譯名：小邦迪亞/邦迪亞上校

荷西.阿爾卡迪歐·波恩地亞與烏蘇拉·伊寬南的次子，是第一個在馬康多誕生的孩子。繼承與父親一樣的固執，但卻不知道自己發動戰爭的意義為何。

阿瑪蘭塔·波恩地亞 Amaranta Buendía

早期譯名：亞瑪倫塔

荷西·阿爾卡迪歐·波恩地亞與烏蘇拉·伊寬南的的女兒。終身未嫁，是波恩地亞家族中唯一一個堅守貞節的成員。

蕾貝卡 Rebeca

早期譯名：莉比卡

荷西·阿爾卡迪歐·波恩地亞與烏蘇拉·伊寬南的的養女，剛來到馬康多時帶來了失眠症之亂。在丈夫離奇死亡後，他守寡終身，足不出戶，只請他的僕人代替他外出。

蕾梅蒂絲·莫斯克德 Remedios Moscote

早期譯名：莫氏柯蒂

莫斯克德第七個女兒，也是最小的一個。後來與奧雷里亞諾·波恩地亞結為連理，但婚後意外卻很快就來臨了。

阿爾卡迪歐 Arcadio

早期譯名：阿克迪亞

荷西·阿爾卡迪歐與碧蘭的兒子，與父親同名。從小就被家人隱瞞真實身分，使他不覺得自己是波恩地亞家族的人，因此在莫斯克德的邀請下，他選擇出任校長而離開波恩地亞家。

聖塔蘇菲雅 Santa Sofía

阿爾卡迪歐之妻。是波恩地亞家族中最容易被讀者忽略的一位角色。與烏蘇拉一樣奉獻一生在照料家人，在晚年時離開波恩地亞家族的宅邸。

奧雷里亞諾·荷西· 波恩地亞 Aureliano José Buendía

早期譯名：奧雷裡亞諾約賽

是奧雷里亞諾·波恩地亞與碧蘭的兒子，從小被阿瑪蘭塔養大，但他卻沒有孺慕之情，反而錯愛了姑姑。

其餘十七個奧雷里亞諾

早期譯名：奧雷裡亞諾

波恩地亞上校在戰爭中與十七個女人生下的私生子，後受父親的革命召集，結果使得他們遭政府追殺殆盡。

（當時有母親為了提高後代的素質，送女兒去營地與出名將領私通的習慣。）

蕾梅蒂絲·「美人」·波恩地亞 Remedios "La Bella" Buendía

早期譯名：雷梅迪奧斯

阿爾卡迪歐與聖塔蘇菲雅的長女。長大後仍然純真無邪，絲毫不在意他人眼光。

荷西·阿爾卡迪歐二世·波恩地亞 José Arcadio Segundo Buendía

早期譯名：席根鐸

阿爾卡迪歐與聖塔蘇菲雅的兒子，與奧雷里亞諾二世為孿生兄弟。為馬康多引來鐵路，是香蕉大屠殺的唯一倖存者。

奧雷里亞諾二世·波恩地亞 Aureliano Segundo Buendía

早期譯名：席甘多

阿爾卡迪歐與聖塔蘇菲雅的兒子，與阿爾卡迪歐二世為孿生兄弟。他生在馬康多最繁華的時期，經常揮霍無度，晚年才開始珍視生命。

費蘭妲·卡爾皮歐 Fernanda del Carpio

早期譯名：卡碧娥

奧雷里亞諾二世的妻子，一位出身於貴族世家的千金。從小被父親教導不該自己做家事，而是吩咐僕人打理家務，但嫁入波恩地亞家後，卻面臨了殘酷的現實，只能默許丈夫與情婦享樂揮霍。

佩特拉·科提斯Petra Cotes

早期譯名：柯蒂斯

奧雷里亞諾二世的情婦。早年與奧雷里亞諾二世一同享樂揮霍，在晚年時才點醒奧雷里亞諾二世他們已經不在能像年輕時縱慾無度了。

蕾娜塔·蕾梅蒂絲·「梅妹」·波恩地亞 Renata Remedios "Meme" Buendía

早期譯名：美美

奧雷里亞諾二世與費蘭妲的長女。因不顧母親反對愛上技工巴比隆尼亞，被迫送到修道院度過餘生，從此消失在家族視野中。他在離開馬康多行前懷有身孕，生下奧雷里亞諾·巴比隆尼亞。

荷西·阿爾卡迪歐 José Arcadio

早期譯名：亞卡底奧

奧雷里亞諾二世與費蘭妲的兒子。從小就被家人背負著將來要成為教宗的目標，被送去羅馬專研神學多年，但回到馬康多時卻只有一場空。

阿瑪蘭塔·烏蘇拉·波恩地亞 Amaranta Úrsula Buendía

早期譯名：亞瑪倫塔

費蘭妲和奧雷里亞諾二世的次女。她雖然不知道在她孩童時代被送到波恩地亞家的孩子──奧雷里亞諾，是姊姊梅妹的私生子，但這並不妨礙她和姪子成為青梅竹馬的玩伴。

奧雷里亞諾·巴比隆尼亞 Aureliano Babilonia

早期譯名：倭良若

梅妹的私生子，自小受到費蘭妲的虐待。一直以為自己叫做奧雷里亞諾·波恩地亞（與上校同名），在他破譯出梅賈德斯的預言遺稿後，才發現波恩地亞家族七代人的命運早已在百年前就已註定，以及他的真實身世，最後他也回天乏術，只能接受一切。

奧雷里亞諾·巴比隆尼亞 Aureliano Babilonia

奧雷里亞諾·巴比隆尼亞與阿瑪蘭塔·烏蘇拉之子，與父親同名，長著豬尾巴。出生不久後就被螞蟻吃到只剩下皮並拖走。

梅賈德斯 Melquiades

早期譯名：麥魁迪

帶領商隊到馬康多傳播新奇事物與思想的羅姆人。荷西·阿爾卡迪歐·波恩地亞的好友，最後寫下波恩地亞家族宿命的預言。

碧蘭·德內拉 Pilar Ternera

早期譯名：透娜拉

會用塔羅牌占卜的女人。雖然他的血緣流入了波恩地亞家族之中，卻只能默默的在一旁看著家族的百年興衰。

皮耶特·克雷斯畢

早期譯名：克列斯比

是一名來自義大利的鋼琴調音師終尋愛未果而割腕自殺。

《百年孤寂》在出版後普遍得到讚譽，獲得了義大利Chianciano獎、法國Meilleur Livre Etranger獎、委內瑞拉羅慕洛·加列戈斯獎、美國紐斯塔特國際文學獎。

英國小說家薩爾曼·魯西迪稱讚《百年孤寂》是過去五十年來所有語言中最偉大的傑作。智利作家聶魯達稱讚《百年孤寂》是“繼塞万提斯的《堂吉诃德》之後最偉大的西班牙語作品”。

《紐約時報》書評威廉·甘迺迪則認為《百年孤寂》是《創世紀》之後首部值得全人類閱讀的文學巨作^[13]。墨西哥作家卡洛斯·富恩特斯稱讚《百年孤寂》是唯一的一部美洲《聖經》，認為加夫列尔·加西亚·马尔克斯對西班牙文的貢獻比塞萬提斯還要大，不僅使我們的語言復活，也使我們的神話復活。

马里奥·巴尔加斯·略萨認為《百年孤寂》在馬奎斯建構的虛擬世界中達到了頂峰。這部小說整合並且超越了他以前的所有虛構想像，進而締造了一個極其豐饒的雙重世界。它窮盡了世界的一切，同時也窮盡了自己。

同名电视剧《百年孤寂》第一部自2024年12月11日起上线流媒体平台Netflix，第二部預計將在2026年8月上線，共16集。

在二十世纪七、八十年代，中国出版过至少5个中文版本的《百年孤独》，其中包括兩種從西班牙文直接翻譯的版本：黃錦炎等合譯的上海譯文出版社版與吳健恆獨力翻譯的雲南人民出版社版。但这些译本都未获版权许可。马尔克斯曾认为他的版权在中国不受保护，因此曾说他死后150年内都不授权此书在中国出版。1992年中国加入伯尔尼国际版权公约后，早期译本就不再重印。由于版权费用昂贵，1990年代中國幾乎没有出现《百年孤独》新的译本，僅僅有雲南人民出版社1993年出版的吳健恆譯本。2000年後，中國又陸續出現許多版本譯本，但包括吳健恆版，這些新譯本都沒有獲得作家授權。直到2010年中國舊曆新年前夕，北京新经典文化有限公司宣布获得《百年孤独》中文版权（猿渡静子促成版权转接这件事上影响巨大），並在2011年5月發行。新經典文化被作家要求為過去27年所有未授權版本支付費用，傳聞授權費達到100萬美元（也有传闻说是120万美元）。^[14][15][16]

臺灣推出過3本《百年孤寂》，其中兩本轉譯自英譯本的版本，另一本宋碧雲的《一百年的孤寂》（遠景出版公司，臺北）與楊耐冬譯《百年孤寂》（志文出版社，臺北）兩版為譯自英譯本，葉淑吟譯《百年孤寂》（皇冠文化，臺北）為西文直譯。楊耐冬還從英文轉譯了題為《馬奎斯小說傑作集》的马尔克斯中短篇小說集，某些跡象顯示，臺灣小說作家黃凡、張大春、吳繼文、駱以軍、謝鑫佑等人受到這些譯作的影響 。

由于版权问题，直到2010年，中国大陆才获得该作品的出版权。

1980年代，尤其是马尔克斯于1982年摘得诺贝尔文学奖桂冠之后，由於當時中國並未加入世界版權公約，中国多家出版社在没有得到其授權的情況下，出版了他的一系列作品，其中《百年孤独》、《霍乱时期的爱情》等经典作品更有多个版本。1990年马尔克斯应黑泽明邀请赴日本访问，在北京和上海停留^[17]。马尔克斯访问北京时对一众人等说：“各位都是盗版书贩子啊！”这让当时在场的钱钟书颇为难堪。《哥伦比亚人报》写道，钱钟书先生听了马尔克斯半怒半笑之言，顿时沉默不语。哥伦比亚驻华大使试图缓和一下局面，但是白费力气。马尔克斯在结束中国之行后聲稱“死后150年都不授权中国出版其作品，包括《百年孤独》”^[18]。直到2010年中国农历春节前夕，新经典版权部收到了马尔克斯的出版代理人卡门·巴尔塞伊丝发来的授权通知，马尔克斯愿意将《百年孤独》交给该公司推出中文版^[19]。2011年6月，正式授权版《百年孤独》出版，再次引起中国大陆读者对拉美文学的关注^[17]。2011年8月，在新浪网文化读书频道揭晓的2011年“新浪中国好书榜”上半年榜中，《百年孤独》名列榜首^[20]。

《百年孤独》的拉美魔幻现实主义风格对中文文学创作产生深远影响，并衍生出许多重要的文学作品。一方面，《百年孤独》的对文化传统、民族心理的寻根的艺术主题，启发了中国20世纪80年代以来的寻根文学、雪域魔幻文学和新笔记小说的风潮；另一方面，《百年孤独》夸张、怪诞、虚实交错、打破生死界限和时空界限的创作手法，影响了扎西达娃、莫言、贾平凹、韩少功、范稳等新老作家的作品风格。^[21][22][23]

从风格上来看，衍生作品包括：

• 寻根文学：郑义《老井》，李锐《厚土系列》，韩少功《爸爸爸》，张炜《古船》，王安忆《小鲍庄》，阿城《棋王》，冯骥才《神鞭》，陆文夫《美食家》
• 雪域魔幻文学：色波《竹笛·嚷泣和梦》、《西藏文学》、《幻鸣》，扎西达娃《西藏，系在皮绳扣上的魂》、《西藏，隐秘岁月》，刘伟《没上油彩的画布》，金志国《水绿色衣袖》，李启达《巴戈的传说》，夏明《没有司葬的顿月夏巴和无法死亡的老扎次》，子文的《旺堆的太阳》
• 新笔记小说：贾平凹《莽岭一条沟》、《太白山记》，汪曾祺《瑞云》、《陆判一》、《螺狮姑娘》。

从作者来看，莫言、贾平凹和扎西达娃是受到《百年孤独》的巨大影响的作家，在他们的作品中，能看到《百年孤独》影子的包括：

• 莫言：《丰乳肥臀》、《生死疲劳》、《红蝗》、《生蹼的祖先们》、《马驹横穿沼泽》、《二姑随后就到》、《奇遇》、《战友重逢》、《我们的七叔》、《夜渔》、《拇指铐》
• 贾平凹：《佛关》、《高老庄》、《白朗》、《白夜》、《废都》、《怀念狼》
• 扎西达娃：《西藏，系在皮绳扣上的魂》、《西藏，隐秘岁月》、《去拉萨的路上》、《风马之耀》、《世纪之邀》、《悬崖之光》、《流放中的少爷》、《骚动的香巴拉》、《桅杆顶上的坠落者》

此外，韩少功的《爸爸爸》、《归去来》、阿来的《尘埃落定》、陈忠实的《白鹿原》、阎连科的《耙楼天歌》、謝鑫佑的《五囝仙偷走的祕密》、陆天明的《泥日》、彭见明的《大泽》、范稳的《水乳大地》、边云山的《桦林峪》等作品也受到《百年孤独》的重要影响。

1. ^ 遠景，ISBN 978-957-39-0104-4，2010年9月四版
2. ^ 志文，ISBN 978-957-545-291-7，1990年10月再版
3. ^ 皇冠，ISBN 978-957-33-3357-9
4. ^ Erickson, Daniel (2009). Ghosts, Metaphor, and History in Toni Morrison's Beloved and Gabriel García Márquez's One Hundred Years off Solitude. Macmillan. ISBN 0-230-61348-9
5. ^ Erickson, Daniel (2009). Ghosts, Metaphor, and History in Toni Morrison's Beloved and Gabriel García Márquez's One Hundred Years off Solitude. Macmillan. ISBN 0-230-61348-9
6. ^ Erickson, Daniel (2009). Ghosts, Metaphor, and History in Toni Morrison's Beloved and Gabriel García Márquez's One Hundred Years off Solitude. Macmillan. ISBN 0-230-61348-9
7. ^ Some Implications of Yellow and Gold in García Márquez's "One Hundred Years of Solitude": Color Symbolism, Onomastics, and Anti-Idyll" by John Carson Pettey Citation Revista Hispánica Moderna, Año 53, No. 1 pp. 162–178 Year 2000
8. ^ Erickson, Daniel (2009). Ghosts, Metaphor, and History in Toni Morrison's Beloved and Gabriel García Márquez's One Hundred Years off Solitude. Macmillan. ISBN 0-230-61348-9
9. ^ "Cien años de soledad: the novel as myth and archive" by Gonzalez Echevarria. p. 358-80 Year 1984
10. ^ "Cien años de soledad: the novel as myth and archive" by Gonzalez Echevarria. p. 358-80 Year 1984
11. ^ Wood, Michael (1990). Gabriel García Márquez: One Hundred Years of Solitude. Cambridge University Press. ISBN 0-521-31692-8
12. ^ McMurray, George. "Reality and Myth in García Márquez’ ‘Cien años de soledad’". The Bulletin of the Rocky Mountain Modern Language Association, Vol. 23, No. 4 (Dec., 1969), pp. 175–181

• "The Solitude of Latin America" （页面存档备份，存于互联网档案馆）, Nobel lecture by Gabriel García Márquez, 8 December 1982