七清淨

七清淨（巴利語：），佛教术语，源自覺音《清淨道論》，由戒、定、慧三學中細分出來，為修習解脫道至涅槃的七個階段。在南傳上座部中有很重要地位。


上座部佛教

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內容

根據《巴利聖典》《中部》（相當於中阿含經）《七車經》（或稱為傳車經）的內容，覺音整理出七清淨：

  1. 戒清淨
  2. 心清淨
  3. 見清淨
  4. 度疑清淨
  5. 道非道清淨
  6. 行道智見清淨
  7. 智見清淨。

戒清淨: 居士五戒或八戒; 沙彌或沙彌尼的十戒; 學法女(式叉摩尼)的六戒; 比丘227條戒及比丘尼的311戒。

心清淨: 達到近行定（巴利语：upacāra-samādhi）或安止定（巴利語：appanā-samādhi）的四禪。近行定相當於北傳的「近分定」（梵語：sāmantaka-samādhi），安止定相當於北傳的「根本定」（梵語：maula-dhyāna）。

第三「見清淨」到第七「智見清淨」，覺音尊者分為十六觀智，即觀慧發展的十六個階段。

分类

「見清淨」、「度疑清淨」、「道非道清淨」、「行道智見清淨」、「智見清淨」與十六觀智之對應[1]：

  • 見清淨：名色分別智。
  • 度疑清淨：緣攝受智
  • 道非道清淨：思惟智、生滅隨觀智(未成熟)。
  • 行道智見清淨：生滅隨觀智(成熟)、壞隨觀智、怖畏現起智、過患隨觀智、厭離隨觀智、欲解脫智、審察隨觀智、行捨智、隨順智。
  • （無對應之清淨）：種姓智
  • 智見清淨：道智、果智、省察智（返照智）。

道智和果智可以再細分為須陀洹道／果智、斯陀含道／果智、阿那含道／果智和阿羅漢道／果智，共有四組，共八項，所以稱為「四雙八輩」，這是原始佛教對「僧」的定義。凡聖之別，始於第一個須陀洹果，亦稱初果，一旦證入初果，註定不墜入惡道，最慢七次投生天上或人間之後，證入完全的解脫。解脫證果始於行捨智，經隨順智、種姓智的過程，悟入道智，證果智，行返照智，這是解脫開悟的過程，四道智都共同經過。但阿羅漢的返照智不觀察未斷的煩惱（因為沒有剩餘未斷的煩惱）。

參見
  1. 帕奥西亚多. . 2012: 133 [2017-01-06]. （原始内容存档于2017-01-07）.
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