全真道

金朝的武官王重陽醉心於钟离权、吕洞宾的思想，1160年開始自行結庵修道，1167年在山東寧海開創了全真派。王重陽仙遊羽化後，弟子七真等人接任掌門。全真教由於地處金國當時的國境之內，所以在劉處玄、丘處機和王處一掌門時，都承認金國的政權。王處一更曾應金世宗的邀請進宮講授道學。

另一方面，蒙古可汗成吉思汗西征時，邀請丘處機前往西域與他會面，詢問治國和養生的方法，丘處機以「敬天愛人」、減少屠殺、清心寡欲等為回應。成吉思汗稱丘處機為「神仙」。因丘處機獲得可汗的尊信，使全真教在元朝得以壯大。

到了李志常后期，由于忽必烈偏信佛教，全真教受到严重打击，全真教刊行《老子化胡經》，說佛教是老子出西域，化身釋迦佛，以教化胡人而創，1257年，全真教道士與佛教僧侣在忽必烈面前辯論，道士敗北，忽必烈下令把《老子化胡經》連同刻版一起焚毀。造成了全真教的一度低落。到元成宗时才重新正常发展。

元代，金丹派陳上陽依附全真教，自称南宗，把王重陽这支称为北宗。金丹派其五位祖師，也被稱為南五祖。与原来的全真道不同的是，南宗人士多不提倡獨身修道。南宗从陈楠开始即兼行雷法，白玉蟾并撰有多种雷法著作。

明朝以后，全真南北两宗多有相互融合。但正一道的復興，使得全真道在明代政治地位一落千丈，但始終代表道教正宗之一。北京西便门外的白云观，是全真教三大祖庭之一，現在是中国道教协会的所在地。

全真教的教义总体来说，继承了鍾离权、吕洞宾的内丹思想。此外，提倡三教合一，三教平等，认为儒家、释教、道教的核心都是“道”。其宗教实践的原则是“苦己利人”、“利人利己”。而且实行出家制度，道士不可婚娶。（历史上如正一道者，多不出家，還世襲尊位。所謂全真教南宗也不提倡出家。）

全真教除了繼承了中國傳統道教思想以外，更將符籙、金丹等思想以外的內容重新整理，為今時今日的道教奠下了根基。

全真教尊奉北宗五位祖師王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为全真五祖，为与南五祖区分，故称「北五祖」或「五阳祖師」。（另见五祖七真）。

• 第一任：王重陽 （1167-1170年主教）
• 第二任：馬鈺 （1170-1183年主教）
• 第三任：譚處端 （1183-1185年主教）
• 第四任：劉處玄 （1189-1203年主教）
• 第五任：丘處機 （1209-1227年任掌教）
• 第六任：尹志平 （1227-1238年任掌教）
• 第七任：李志常 （1238-1256年任掌教）
• 第八任：張志敬 （1256-1271年任掌教）
• 第九任：王志坦 （1271-1272年任掌教）
• 第十任：祁志誠 （1272-1285年任掌教）
• 第十一任：張志僊 （1285-1308年任掌教）
• 第十二任：苗道一 （1308-1311年任掌教）
• 第十三任：常志清 （1312-1313年任掌教）
• 第十四任：孫德彧 （1313-1320年任掌教）
• 第十五任：蘭道元 （1321-1323年任掌教）
• 第十六任：孫履道 （1323-1328年任掌教）
• 第十七任：苗道一 （1328-1335年任掌教）
• 第十八任：完顏德明 （1335-1362年任掌教）

在金庸的《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》裡，全真教被喻為「天下武學正宗」，是當世數一數二的大門派。不只全真教的創始人王重陽是抗金英雄，他的弟子也親宋抗元，但歷史中的全真教卻是依附女真、蒙古的政權。

• 蜂屋邦夫：〈全真教草創期的信仰對象（页面存档备份，存于）〉。
• 福井文雅：〈佛教與全真教的成立（页面存档备份，存于）〉。
• 李豐楙：〈仙遊：全真道的求道、訪道與體道（页面存档备份，存于）〉。
• 王錦萍：〈宗教組織與水利系統：蒙元時期山西水利社會中的僧道團體探析（页面存档备份，存于）〉。
• 鄭素春：〈金元全真道中原地區以外的傳教活動（页面存档备份，存于）〉。
• 黎志添：〈近代廣東羅浮山全真教道觀考（页面存档备份，存于）〉。
• 蜂屋邦夫：〈全真教出家、乞覓思想的現代意義（页面存档备份，存于）〉。
• 道教學術資訊站
• 香港道教明善學院 - 元朗錦上路（页面存档备份，存于）
• 宏道精舍 - 香港離島長洲：設扶乩服務（页面存档备份，存于）
• 世玄精舍 - 臺灣新北市永和區：設扶乩服務（页面存档备份，存于）