大稻埕霞海城隍廟
大稻埕霞海城隍廟,是位於臺灣臺北市大同區大稻埕的霞海城隍廟,為頂下郊拚後遷移的同安人所建立,與大稻埕慈聖宮、大稻埕法主公廟並列為大稻埕三大廟宇。
大稻埕霞海城隍廟 | |
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基本 | |
位置 | 中華民國(臺灣)臺北市大同區迪化街一段61號 |
主神 | 霞海城隍 |
例祭 | 農曆五月十三 |
建立时间 | 清朝咸豐六年(1856年) |
地圖 | |
台北霞海城隍廟 | |
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位置 | 臺灣台北市大同區迪化街一段61號 |
類型 | 登錄等級:直轄市定古蹟 登錄種類:寺廟 |
评定时间 | 1985年8月19日 |
詳細登錄資料 |
沿革
道光元年(1821年),同安人一百餘人奉載泉州府同安縣霞海城隍神像同行,起初安置於艋舺八甲,由陳金絨奉祀,即今廣州街老松國小附近,逐漸成為同安人的共同信仰。咸豐三年(1853年)頂下郊拚後,落敗的同安人將霞海城隍神像,暫奉於陳金絨之子陳浩然經營的大稻埕金同利糕餅舖。[1]
因信徒認為神像居於狹隘的店中,有瀆神威,建議同安鄉親林右藻等仕紳共同籌資建廟[1]。咸豐六年(1856年),大稻埕街民共同捐款興建霞海城隍廟於南街,並於西廡供奉三十八位當年殉難的同鄉[2]。廟地僅四十六坪大[2][3][4],地為臺灣水師協副總兵官蘇斐然所獻[1][5]。
咸豐九年三月十八日(1859年)廟宇落成[1],有正殿和右側一個偏殿[3],次年蘇斐然贈木製對聯[5]。不久,因天津條約,淡水港開始成國際通商口岸,帶動北臺灣茶葉、樟腦等物品外銷,雖然大稻埕和艋舺都在開放之列,但艋舺淤積,通商大船往下游設點泊靠,逐漸造就大稻埕成為台北盆地物資集散中心[6]。當地人認為是此廟因放在「雞母穴」,庇佑大稻埕的商業發展[1][3]。其中林右藻的林復振商行業務範圍遍及福州、漳州、廈門、廣州、寧波、上海和天津等[7]。大稻埕早期的建街發展即與霞海城隍廟與大稻埕媽祖廟息息相關[2],這兩廟也與大稻埕法主真君廟並列為大稻埕三大廟宇[1][8]。
廟的主持,世世代代皆由迎俸霞海城隍的陳家擔任[9][10]。1934年重修[5][11],次年春落成[11]。1971年再度整修[1]。今址為迪化街一段61號[1][12]。
1994年,由台北市政府民政局補助土木工程款新台幣五百九十二萬五千元、彩繪經費新台幣二百五十萬元,其餘新台幣一千三百餘萬元均由廟方自行負擔作改建;1998年5月16日舉行修建落成典禮[13]。由華梵工學院建築學系主任徐裕健擔任規畫[14]、王正雄用原有材料恢復古蹟[15]。座龕鑲上古樸窗櫺,牆面換掉二丁掛磁磚、改飾白石[14]。
祭祀
城隍老爺
除了大稻埕的同安人外,臺灣各地同安後裔也很崇仰此廟的霞海城隍[2]。當林右藻發達後,同安人共同成立廈郊──「金同順」,後來艋舺人的泉郊「金晉順」、北郊「金萬順」也來依附,合併為「金泉順」,他們公推林右藻為三郊總長[16]。這些郊商分別輪值擔任爐主,負責祭典事宜[1][11]。
城隍聖誕五月十三的遶境,最早文獻記載光緒五年(1879年),當時大稻埕茶葉外銷暢旺,經濟繁榮,但日治初期一度禁止廟會遶境,直到1898年發生瘟疫,為祈求神明保佑,遶境活動才解禁[4]。隨著日本將縱貫鐵路建成,大稻埕也在此時進入最輝煌的時期,鐵道部統計霞海城隍大拜拜,外來遊客大約三、四十萬人,廟方令旗甚至可插到臺灣南部[11]。日本政府將城隍廟以南至現在南京西路打通後,在廟宇西南方巷內(今迪化街四六巷)設立永樂座,帶動戲劇發展,其中江山樓、東薈芳的藝妲還會參加城隍聖誕出巡,在車上的藝閣演出[2]。大稻埕商人利用此廟會來促進銷售,吸引外地人前來消費、招待中南部鄉下的小商人[11]。新芳春茶行王氏家族會於陽台上欣賞迎城隍[17]。林衡道回憶,連臺灣總督夫婦都要與民眾共同觀賞迎城隍,不過他認為這是日本人想要臺灣人在宗教上鋪帳浪費的陰謀[18]。
戰後初期,市府曾明令禁止舉行此廟舉行迎神賽會,規定誕辰祭典與媽祖、法主公等統一於農曆三月廿五日合併舉行,並要求延平、建成、大同三區市民不要大事舖張祭祀霞海城隍[19]。1958年報導,台北市的城隍還有臺灣省城隍廟的省城隍、台北府城隍廟的府城隍,霞海的縣城隍階級雖然比前兩個小,但是香火遠超過前兩廟,市長高玉樹要求節約,但霞海城隍誕辰還是人潮川流不息[9]。1969年6月28日,高玉樹要求市府員工不得前去參加祭典,否則交予人事處,依情節嚴重度加以處分,結果當天,這些公務員幾乎都來吃大拜拜[20]。
祭祀為農曆五月初六日傍晚開始,先以五營神兵到轄境的各土地廟去,謂之「放軍」,至十一日和十二日晚上作暗訪,平靖地方,十三日中午起,城隍神轎在各種軒社和獅潮洶湧裡出發[11]。當日保安社、雙連社、新樂社、靈安社、平樂社、共樂軒、清心樂社、明光樂社這稻江八大軒社會參加[14]。其中的八家將陣頭,據民俗專家吳智慶的研究,大稻埕的八將陣原先只走七星三步而已,經地方人士王重光參考古書,自創出腳踏七星、走八卦陣,與台灣他處的八將陣,確有不同[21]。二十世紀末的路關表記載,遊行以重慶北路三段與民族西路口開始,經民族西路、延平北路三段、二段、涼州街、迪化街一段、塔城街、長安西路、承德路一段、二段、至民生西路口解散[22]。有「五月十三人看人,迎神賽會甲天下」[1]、「五月十三人看人,迎神祭典通人知」[22]之說,也是台北三大廟會之一[23]。洪榮宏、方瑞娥都唱過詠嘆其盛況的流行歌曲《台北迎城隍》[4]。
遶境結束後,附近商家就會選在騎樓下,宴請陣頭、長期支持的客戶,稱「亭仔腳辦桌」,曾中斷半世紀,直到2014年才在在地團體與居民發想下重新舉辦[24]。
城隍夫人
霞海城隍廟管理人陳文文說明,古早時候五月十三迎城隍時,有許多太太、小姐喜歡出來看熱鬧,但因農曆五月天氣炎熱,中暑被當成是城隍老爺看上的緣故,所以才想到應給城隍老爺配個夫人,這樣就不會再有女子被煞到,因此光緒十九年(1893年)開始供俸城隍夫人[25]。大稻埕涼州街以前是有錢人家養小老婆的地方,所以台北人稱為「細姨街」[16]。早年當地富商妻子擔心丈夫搞外遇,常向城隍夫人祈求夫妻感情和諧,相傳有名婦人向祈求斬斷丈夫爛桃花,後來果然奏效,便拿著自行縫製的繡花鞋答謝,並交由廟方替城隍夫人神祇穿上,消息傳開後,女信眾一旦碰上類似事件就想求取夫人神祇足下繡花鞋,再自行縫製新鞋換上[26]。陳文文講解,自清代以來便有女信眾前來祈取夫人信物,做為御夫之用,尤其是換取夫人的弓鞋,這就是「幸福鞋」的由來[25]。這鞋能掛牆上以辟邪(鞋,取諧音)、放床頭作和諧(鞋,取諧音),但不可朝門外[26]。每逢城隍夫人農曆九月初四聖誕,信眾可帶該鞋回廟過爐加持[25]。
專書
2020年,台北霞海城隍廟為慶祝主神「霞海城隍爺」渡海來台兩百周年,出版《霞海城隍老爺渡台二百年特刊.漫步大稻埕》一書。[30]
參考資料
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