同性恋与普世圣公宗

2003年10月15日，普世圣公宗的主教在兰柏宫开会，讨论阻止圣公宗在有关同性恋议题上的分裂。后来他们发表了一个冗长的声明：[8]

我们必须清楚地指出，最近发生在新威斯敏斯特和美国圣公会的事件，没有传达我们圣公宗作为整体的意见，并且这些决定很破坏了我们之间的圣餐关系……

如果他的（基恩·罗宾逊的）任命继续下去，我们就必须认识到我们的普世圣公宗已经走到了一个关键的节点上，我们不得不作出结论，圣公会的未来正在走入危险……

在这件事上，很多普世圣公宗的成员不承认这位主教，并且很多教省讨论脱离美国圣公会。这从最根本上撕破了我们圣公宗，并且在此可能导致更大的分裂，作为教省的长远议题，必须决定到底要不要和那些不愿意破坏和美国圣公会的共荣关系的教省保持共荣关系……

类似的考虑同样适用于新威斯敏斯特教区的情况。我们推荐这个会议的这份报告给普世圣公宗的所有成员，同样尤其重视这份报告中强调应该倾听同性恋人士的经验，并且……保证他们都能得到上帝的爱，并且所有受洗的忠诚的信仰的人都是基督的身体的成员，以及报告承认研究人类性行为的重要性……

作为大主教我们不能令其他教省通过法案。但是我们想在教省的自治权和传达对其他教省的批评意见两方面保持微妙的平衡。

2004年坎特伯雷大主教罗恩·威廉斯给世界各地的普世圣公宗教会发去信函，谴责了西方教会外的主教们挑动针对同性恋暴力的行为。[9]

在2007年对多伦多神学生的演讲中，威廉斯怀疑保守派没有能够理解罗马书第1章27节，即“男人也是如此、弃了女人顺性的用处、欲火攻心、彼此贪恋、男和男行可羞耻的事、就在自己身上受这妄为当得的报应”的更广泛的意思。威廉斯，指出虽然使徒书的作者保罗和他的同辈将同性恋行为当作“如同偶像崇拜和对父母不服从一般的不道德的行为”，但这一段的主旨是在说不能通过别人的罪过来判断别人：罗马书第2章第1节称“你这论断人的、无论你是谁、也无可推诿、你在什么事上论断人、就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的、自己所行却和别人一样。”威廉斯承认他的分析“无助于现在的激烈争论”，但他呼吁保守派避免自以为是的解说，不应该“高兴地定义保罗对别人的惩罚”。[10]

普世圣公宗两个教省，卢旺达教省和东南亚教省的主教2000年祝圣了美国使命团的主教，并且一年后正式建立了美国圣公会使命团，即现在的美洲圣公会使命团。乌干达教省在2003年11月2日，基恩罗宾逊的任命之后切断了和新罕布什尔教区的联系。尼日利亚教省在2003年11月2日宣布它与美国圣公会“共荣受损”，九天后宣布建立尼日利亚教省在美国的分支机构。[11]东南亚教省则在2003年11月20日宣布和美国圣公会断绝关系。[12]

2004年圣公宗兰柏委员会就普世圣公宗的同性恋问题发表了一个报告，即温莎报告。这个报告站在反同性恋的立场上，建议暂停圣公会中对活跃同性恋主教的任命以及祝福同性结合[13]，并且呼吁所有参与罗宾逊祝圣的教徒“凭良心考虑他们是否应该失去圣公宗的代表职能” [14]但是报告中并没有定下纪律，要求对抗美国圣公会或是加拿大圣公会。

2005年2月举行普世圣公宗大主教会议同性恋问题又上被讨论了。38位大主教中的35位出席了这场会议。大主教们发表了一个公报，公报中重申了大多温莎报告中的声明，并且还要求美国圣公会和加拿大圣公会直到2008年的兰柏会议为止，主动退出普世圣公宗咨议会。