同志村

多倫多的教堂街夹韦斯里街。

聚集区（Ghetto）一词原指欧洲城市中根据地方法规要求而设立的犹太人居住地。在20世纪，这一名词开始被用来描述游离于主流社会以外的边缘社群居住的区域，不再局限于犹太人，而是扩展到包括贫民、LGBT族群，少数族裔、露宿者、性交易者或波希米亞主義者。此类聚居区常常位于人口高度集中、年久失修的内城区，对于传统上被隔绝的性别和性取向少数族群意义重大。

在部分城市，LGBT群体集中在某一特定社区，而在其他城市，由于反文化的存在，他们则分散在多个社区中。例如，在旧金山，LGBT群体多集中在卡斯楚街，在西雅图，LGBT群体则集中在该市较老的波西米亚主义中心西雅圖國會山，在蒙特利尔，他们则聚居在工人阶层社区“Centre-Sud”，但这里更常被称为“Le Village”（同志村）。[1]这些区域LGBT居民更加集中，当地的商铺也更多为他们服务。而像奥斯汀这样的城市，尽管有诸多LGBT居民和对LGBT友善的商铺，以及反文化的兴盛，就没有形成一个明确的同志村。[2][3]

在舊金山卡斯楚街整年懸掛飄揚的彩虹旗，沿著Market Street，攝於六月。彩虹旗是同志驕傲和LGBT社群的象徵代表。

在早先的1960年代至1970年代，特定的同志社區並不像現在這樣存在，酒吧通常是同志發展社交圈的地方，而且同志會居住在特定的城市，在這些城市警察會允許他們「離經叛道的娛樂」並嚴密監視。以紐約為例來說，男同志在1965年以後聚集在一起並不違法；然而，並沒有公開的同志酒吧有執照可以銷售酒精飲料。警察在1969年6月27日襲擊私人同志酒吧，並且在這三天的石牆騷亂中受到牽涉的有1000多人。石牆騷亂不僅改變了同志社區對外的形象，也引出了社區的活力。接著許多類似事件的發生促成了同志住區遍及北美，同志的活動地點也從酒吧和街上徘徊轉移到特定的街坊上。同志社區關鍵的轉變是從酒吧到街頭、從夜生活到日生活、從「不正常」的性關係到全新的生活型態。[4]

同志村廣泛地散佈在世界各國的各個城市之中。著名的同志村有加州洛杉磯的西好萊塢、佛羅里達州的Wilton Manors、魁北克蒙特利尔的village等。

位於俄亥俄州哥倫布市中心的"The Short North"早先是以藝文區而知名，而今以有廣大的同志社群並有大量以同志為消費的俱樂部和酒吧集中於此而聞名。

蒙特利尔的同志村一般被認為北美人口最多也最密集的同志村。

一些城市也經常會跟同志聯想在一起，例如美國舊金山、英國曼徹斯特或布萊頓、澳洲雪梨、南非開普敦，甚至希臘米科諾斯島也被視為同志島。

在佛羅里達州坦帕，同志村形式上是散落在好幾個街區。在21世紀初，"Ybor City"國家古蹟區已經有GaYbor的出現了，這裡現在已經成為坦帕灣地區的男同志和女同志的生活中心，並有多間的同志酒吧、舞廳、餐廳和服務機構。

"Church and Wellesley"，是位於加拿大安大略省多倫多的同志村。它約略的範圍是南起Gould街；北至Charles街；東抵Jarvis街；西達Yonge街，並以Church和Wellesley街的十字路口做為該區的中心。該區並沒有一個明確的邊界，像一些男同志和女同志就居住在這一地區之外，很多的LGBT族群也居住在鄰近的The Annex、Cabbagetown、St. James Town和Riverdale，以及散佈在其他一些較小形的郊區城鎮。

新澤西州的阿斯伯里帕克居住著大量的同志社群，而來到阿斯伯里帕克造訪的旅客主要都是同志，而該城還擁有新澤西州唯一的一間同志旅社－The Empress Hotel。

在一些城市，比如斯德哥爾摩和哥本哈根，並沒有形成群聚的同志村，部分是由不同地方所形成的社會動態 (在城市範圍之內，社會區隔較少)，也由於早期主流社會對於同志族群的廣泛接納。不過對於同志來說，當地還是有一些深具歷史意義並值得造訪的地區，例如斯德哥爾摩的"Södermalm"，這個有些時髦的地方仍然是作為同志生活的地區，雖然它沒有顯著的同性戀人口。

瑪萊區被認為是巴黎的同志區，在角色上是類似的，提供大量密集的同志商業，不過同志居民居住在巴黎的每一個區域，同時同志商業也幾乎存在於巴黎的每一個轄區之中。

• LGBT權益
• 同志村列表

• Cante, Richard C. . London: Ashgate Publishing. ISBN 978-0-7546-7230-2. 2008年3月.
• Castells, Manuel 1983. The City and the Grassroots: A Cross-Cultural Theory of Urban Social Movements. Berkeley, Los Angeles: University of California Press.
• D'Emilio, John 1992. Making Trouble: Essays on Gay History, Politics, and the University. New York, London: Routledge.
• Escoffier, Jeffrey 1998. American Homo: Community and Perversity. Berkeley, Los Angeles, London: University of California Press.
• Florida, Richard 2002. The Rise of the Creative Class: And How It's Transforming Work, Leisure, Community and Everyday Life. New York: Perseus Books Group.
• Forest, Benjamin 1995. "West Hollywood as Symbol: The Significance of Place in the Construction of a Gay Identity" Environment and Planning D: Society and Space 13: 133-157.
• Kenney, Moira Rachel 1998. "Remember, Stonewall was a Riot: Understanding Gay and Lesbian Experience in the City" Chapter 5, pp. 120-132 in: Leoni Sandercock (ed) Making the Invisible Visible. Berkeley, Los Angeles, London: University of California Press.
• Lauria, Mickey and Lawrence Knopp 1985. "Toward an Analysis of the Role of Gay Communities in the Urban Renaissance" Urban Geography 6(2): 152-169.
• Levine, Martin P. 1979. "Gay Ghetto" pp. 182-204 in: Martin Levine (ed) Gay Men: The Sociology of Male Homosexuality. New York, Hagerstown, San Francisco, London: Harper & Row.
• Ray, Brian and Damaris Rose 2000. "Cities of the Everyday: Socio-Spatial Perspectives on Gender, Difference, and Diversity" pp. 507-512 in: Trudi Bunting and Pierre Filion (eds). Canadian Cities in Transition: The Twenty-First Century. 2nd ed. Oxford: Oxford University Press.

维基共享资源上的相关多媒体资源：同志村

• Memoir and history of gay Upper West Side in Manhattan, NYC（页面存档备份，存于）
• Counting Gay New York (Gotham Gazette, July 2001) （页面存档备份，存于）