哈莉黛·埃迪布·阿迪瓦尔

哈莉黛·埃迪布出生于奥斯曼帝国的君士坦丁堡(今天的伊斯坦布尔)[1]。她父亲是奥斯曼帝国苏丹阿卜杜勒·哈米德二世的秘书。哈莉黛·埃迪布在家里接受私人教师的教育，学习了欧洲和奥斯曼文学、宗教、哲学、社会学，钢琴弹奏、英语、法语和阿拉伯语。通过邻居和在君士坦丁堡的一所希腊学校的短暂学习，了解了希腊文化。1893年曾短暂进入一所美国女子大学[2]学习。1897年，她翻译了雅各布·阿博特(Jacob Abbott)创作的《母亲》，而获得苏丹授予的慈善奖(Şefkat Nişanı)，1899年至1901年她再次进入美国大学。在她毕业时，她父亲的住处已成为君士坦丁堡知识分子活动中心，当时，尚是一名孩子的哈莉黛·埃迪布也加入到该城市知识分子的生活中[3]。

毕业后，她嫁给了数学和天文学家萨利赫·泽基·贝伊，生育了两个儿子，但仍继续着知识分子活动，并从1908年起，开始为陶菲克·菲克雷特阿(Tevfik Fikret)的报纸《塔宁》(Tanin)撰写有关教育和妇女状况方面的文章。1909年出版了第一部小说《Seviye Talip》。由于她教育方面的文章，帝国教育部聘请她改革君士坦丁堡女校。她曾与纳基耶·哈尼姆(Nakiye Hanım)一起修改了课程内容和教学方法，也在各个学校教授教育学、伦理学和历史。后因有关清真寺学校的事情与有关部门产生分歧而辞职[4]。

1910年她获准与萨利赫泽基离婚，她的住宅变成了一所知识分子的沙龙，尤其是那些热衷于土耳其社会改革的人。1911年加入“土耳其中心”(Türk Ocağı)，并于1912年成为该组织第一位女性成员。她也是土耳其提高妇女地位组织(Taali-i Nisvan)的创始人[5]。

哈莉黛·埃迪布的早期照片

1917年她与阿德南博士(姓氏：阿迪瓦尔)结婚，次年，在伊斯坦布尔文学院得到一份文学讲师的工作。正是在这个时候，受齐亚·格卡尔普思想的影响，她成为一名越益活跃的土耳其民族主义运动分子。

1916年至1917年间，哈莉黛·埃迪布担任奥斯曼在大马士革、贝鲁特和黎巴嫩山圣约瑟夫学院的学校督导官。这些学校中包括亚美尼亚、阿拉伯、库尔德和土耳其孤儿在内的数百名学生[6] 。在亚美尼亚种族大屠杀亚美尼亚种族灭绝课程及哈莉黛·埃迪布·阿迪瓦尔和杰马勒·帕夏的管理下，安尼多拉(Aintoura)圣约瑟夫学院约1000名亚美尼亚和200名库尔德儿童，被强行土耳其化，并且一旦有亚美尼亚儿童讲亚美尼亚语就会遭到毒打[7]。据曾在她手下短暂工作过的一名老师讲，哈莉黛·埃迪布“是山里孤儿院1000名孩子的负责人，这些人大多是亚美尼亚的孩子，她说：“他们被改名（改为穆斯林名字），但他们还只是孩子，现在并不知道宗教意味着什么，他们必须得到温饱和安全的保障”。事后她没有说什么[8]。根据哈莉黛·埃迪布讲，在杰马勒·帕夏的命令下，这些孩子们被起了穆斯林的名。在1916年，她记录了如下一段对话：

我说：“... 你为什么让亚美尼亚孩子叫穆斯林名，这看起来像把亚美尼亚人变成了穆斯林，历史总有一天将报复下一代土耳其人”。

“你是个理想主义者”，杰马勒·帕夏严肃地回答，...你相信将几百名亚美尼亚男孩和女孩变为穆斯林，我自己就会得到好处？你看到了，在大马士革亚美尼亚人开办的孤儿院已没有房间；也没钱开另一家亚美尼亚孤儿院。这里是一所穆斯林孤儿院，只允许接收穆斯林孤儿。...当我听到有流浪和饥饿的小孩时，我就会将他们送到安尼多拉，我必须让他们活着，我不关心我怎么样，只是不忍心看到他们死在街。”

“以后怎么办？”我问。

“战后对你意味着什么？”他问。“战后他们将回到自己人中去，对能实现他们种族的存在来说，我希望其它都只是小事。”

“我再不会为这种孤儿院做任何事了”。

他摇摇头，“你会的”，他说，“如果你看到他们的苦难和痛楚，你会为他们去做，而不只在意片刻间的名字和宗教...”[9]

土耳其战争独立战争期间的示威游行.

奥斯曼帝国在第一次世界大战中战败后，英国军队占领了君士坦丁堡、盟国占领了帝国的其它部分。穆斯塔法·凯末尔（后面的名字是阿塔图尔克）开始组织抵抗占领。哈莉黛·埃迪布在君士坦丁堡获得了“煽动者和危险的鼓动家”[10]声名。她是帝国给成千上万在清真寺示威的人群发表演讲，抗议希腊占领伊兹密尔的主要人员之一。1920年3月英国试图将她及其他几位领导者流放到马尔他。

哈莉黛·埃迪布与她的丈夫逃到安纳托利亚参加了土耳其全国抵抗组织。在前往安卡拉的路上，会见了另一名决定加入国家党的记者-尤努斯·纳迪(Yunus Nadi)。1920年3月31日，在盖伊韦(Geyve)火车站的一次会面中，他们均意识到国际舆论对土耳其解放战争发展的重要性，并决定建立一个帮助民族斗争的新闻机构，他们同意将它命名为“阿纳杜鲁通讯社”(Anadolu Ajansı)[11][12]。

希-土战争期间（1919年-1922年），她先后被授予国民革命军下士和中士军衔。她走遍了整个前线，曾在西线指挥官-伊斯梅特·帕夏(İsmet Pasha)的司令部工作过，写下了对希腊入侵军队焦土政策的印象，并在她的《土耳其的考验》一书中，描述了希腊军队在安娜托利亚西部犯下的暴行。

1926年，哈莉黛·埃迪布和许多同伴被指控犯有叛国罪，她和丈夫逃往了欧洲[13]。1926年至1939年期间住在法国和英国。哈莉黛·埃迪布四处游历，曾多次在美国和印度教学和演讲。她将对英属印度的印象收集在她的著作《印度内幕》[14]中。1939年返回到土耳其，成为伊斯坦布尔学院一名英国文学教授。1950年当选为议员，1954年辞职，这是她有史以来获得的唯一正式的政治地位。

哈莉黛·埃迪布小说的共同主题是坚强，独立的女主人公都成功地达到了她们要强烈反抗的目标。她也是一名坚强的土耳其民族主义者，几个故事均强调了土耳其独立斗争中女性的核心作用。

哈莉黛·埃迪布于1964年1月9日在伊斯坦布尔去世。死后被安葬在伊斯坦布尔Merkezefendi 公墓[15]。

• 阿迪瓦尔撞击坑
• 亚美尼亚种族大屠杀的见证和证人

• 哈莉黛·埃迪布·阿迪瓦尔. (1926) 哈莉黛·埃迪布的回忆录.约翰·穆雷.
• 菲利普 J.阿德勒, & 兰德尔 L.波韦尔斯. (2007) 世界文明: 至 1700. 圣智学习. ISBN 978-0-495-50261-6.
• 戴维斯,范妮. (1986) 奥斯曼夫人: 一段1718年至1918年的社会历史.
• 埃罗尔, 西贝尔. (2009) 介绍哈莉黛·埃迪布·阿迪瓦尔拟定的《紫藤屋:新旧土耳其的回》. Transaction 出版. ISBN 978-1-4128-1002-9.
• 费舍尔,哈里特·朱莉娅.(1917) "Adana. Inquiry Document 813."（页面存档备份，存于） In James L. Barton, 土耳其人的暴行:美国传教士对奥斯曼土耳其毁灭基督教社区的诉讼, 1915-1917. Gomidas Institute, Ann Arbor. 1998. ISBN 1-884630-04-9.
• Heck, J. G. (1852) 科学、文学和艺术学百科全书影像（页面存档备份，存于）. Trans. Spencer F. Baird.
• Hovannisian, Richard G. (1999) 追忆和拒绝: 亚美尼亚种族灭绝的案例,韦恩州立大学出版. ISBN 978-0-8143-2777-7.
• Kévorkian, Raymond. (2006) 亚美尼亚种族大屠杀. Odile Jacob, Paris. ISBN 2-7381-1830-5.
• Larousse.fr. (No date) "伊斯坦布尔."（页面存档备份，存于） 检索2010年6月3日.
• Marcosson, Isaac Frederick. (1938) 动荡的岁月. Ayer Publishing.
• Mitler, Louis. (1997) 土耳其当代作家.
• Sonmez, Emel. (1973) "小说家哈莉黛·埃迪布·阿迪瓦尔和土耳其女权主义." 伊斯兰教的世界, New Ser. Vol. 14, Issue 1/4: 81-115.
• Stathakopoulos, Dionysios. (2008, November) "难以捉摸的东方帝国." 历史上的今天, Vol. 58, No. 11.
• "反抗的土耳其民族主义者组织."（页面存档备份，存于） (1920, March 20) 纽约时报s, 第5页.
• 于斯屈达尔美国私立学校. 关于哈莉黛·埃迪布·阿迪瓦尔.检索2009年9月20日.
• Vauchez, André, Richard Barrie Dobson, & Michael Lapidge. (2000) 中世纪的百科全书. Routledge. ISBN 978-1-57958-282-1.
• Yeghenian, Aghavnie. (1922, September 17) "The Turkish Jeanne d'Arc: An Armenian Picture of Remarkable Halide Edib Hanoum"（页面存档备份，存于） (letter to editor). New York Times, page 97.

维基共享资源上的相关多媒体资源：哈莉黛·埃迪布·阿迪瓦尔

• 值得注意的女士们:哈莉黛·埃迪布·阿迪瓦尔
• 哈莉黛的考验（页面存档备份，存于）
• 哈莉黛·埃迪布·阿迪瓦尔（页面存档备份，存于）,土耳其文化基金会.