唯钦定本主义

自伊丽莎白女王时代开始，英国王室就对日内瓦圣经产生了反感，因为它是受逼迫的清教徒珍爱的圣经，被视为对王权的挑战。为此，詹姆斯国王支持《钦定版圣经》的出版并大力推广，并且禁止人们出版日内瓦圣经，最终使其取代了日内瓦译本，成为了主流的圣经译本。《钦定版圣经》的制作团队全部都是维护王权的英国国教成员，他们在序言、边注、神学词汇以及附录等方面，精心打造了一个政治正确的译本[13]。《钦定版圣经》不仅强调了君王的权威，还支持了教会制度，例如将新约中的“监督”一词译为“主教”，以此符合当时的政治和宗教观念[14] [15] [16]。

詹姆斯·怀特指出钦定本很多处的错误翻译[17][18][19][20]。例子如下：

• 《欽定本》的譯者因對希伯來語瞭解不足，在一些地方出現了誤譯。如《欽定本》將希伯來詞‎（Re'em，意為野牛、原牛）錯翻成了獨角獸[21][22]。
• 在希伯来书4:8，钦定本将"約書亞"翻译为"耶稣"，读起来让人觉得耶稣不能赐给人永远的救恩[23]。
• 在使徒行传5：30，钦定本翻译为“你们杀害并挂在树上的耶稣”，让人感觉犹太人先将耶稣杀害，然后挂在树上 [24]。
• 在新约 Ekklesia 可译为教会(church)、集会(assembly)或集合(congregation)，但钦定本全译作教会，例如在使徒行传7:38，钦定本翻译为“这人曾在旷野教会中和西乃山上与那对他说话的天使同在”[25]。
• 罗马书12:4“正如我们一个身子上有好些肢体、肢体也不都是一样的用处”，钦定本翻译为：“正如我们一个身子上有好些肢体、肢体也不都是一样的职分”，把神给予人的丰富恩赐职位化[26]。
• 新约中 Episkopos 一词应译作监督(overseers)，但在使徒行传和提摩太前书中均被译为主教(bishop)，完全脱离经文处境和文化，因为新约年代根本没有主教一词。
• 在以弗所书3:9，原文是：“又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的”，钦定本翻译为：“又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何相交(fellowship)的”。
• 在哥林多前书6：9-10，原文是：你们岂不知不义的人不能承受神的国么？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的……都不能承受神的国。钦定本将“亲男色的”翻译为：abusers of themselves with mankind (与人类一起虐待自己的人)，让人不知所云，由此产生了很多离奇的解释。

詹姆斯·怀特对我们现在的圣经的背景和来源进行了深入的研究，他发现唯钦定本主义的立场存在严重的问题，他们的观点似乎更多的是基于错误的、无法证实的假设，而不是实实在在的证据。[27]

——Gleason Archer

律法主义最可悲的迹象之一是顽强地捍卫唯钦定本主义。同样可悲的是，学者们和牧师们必须放下神国度里的优先事项，花费无数的时间去指出唯钦定本主义的众多历史、逻辑和事实错误——尽管这些错误在过去已经一再被揭露了。然而，我们必须去做这项工作，詹姆斯·怀特（James White）在书中巧妙地做到了这一点。[27]

——Craig Blomberg

唯钦定本主义本质上是一种阴谋论，它声称所有现代译本都是基于受污染的抄本，并且它们的译者都是受自由派神学或罗马天主教（甚至是一体化世界政府）的立场和目标所驱使。[28]

——Trevin Wax

某些坚持唯钦定本主义的人士，例如彼得·拉克曼及其追随者，常以激进的言辞操纵听众的情绪，夸大事实或散布虚假信息，以此激发对其他圣经版本的敌意，比如将别的版本称为“魔鬼的圣经”[29] [30] [31] [32]，“邪恶的圣经”，“背道的圣经” [33]，声称阅读别的圣经不能得救[34]。这些个体往往喜欢散布关于其他译本的谣言，比如关于著名圣经译者私生活的谣言[35]。因此，有人指出唯钦定本主义者的最终权威不是圣经，因为圣经没有一处地方提到惟有英语钦定本是神的话语[36]。