國際五旬節聖潔會

美國南方監理會的某些成員支持教會中的聖潔運動，但其他人卻並不贊成，因此導致1894年的爭議。在十年之中包括五旬節聖潔會在內，大約有25個新的聖潔教會應運而生。[9]

五旬節聖潔會最早期的奠基組織，是起源於1895年在愛荷華州奧爾米茨的火浸聖潔協會（Fire-Baptized Holiness Association）。1898年8月，來自內布拉斯加州林肯的領袖、前浸信宗傳教士本傑明·H·歐文（Benjamin H. Irwin），在南卡羅來納州安德森將協會改成教會組織，稱為全國火浸聖潔會。[10] 當時，歐文的傳道團體已經在美國8州和加拿大2省成立教會。[11]

1898年，堪薩斯州東南部火浸聖潔協會因教義上的差異（主要是拒絕第三次恩典工作），因而解除與其他教會的關係，這個派系現在被稱為聖經聖潔會。[12]

1898年，首個以五旬節聖潔會為名的會眾，在北卡羅來納州戈爾茲伯勒成立。這座教會是衛理公會派傳教士艾伯納·布萊克蒙·克魯普勒（Abner Blackmon Crumpler）佈道事工的結果。[13] 早在一年之前，克魯普勒創立非教派的北卡羅來納州聖潔協會。[14] 他因為宣揚與衛理公會其他教會不同的聖潔教義，而被衛理公會教會法庭審判，最終無罪釋放；於此，他與幾個追隨者離開衛理公會，成立一個稱為「五旬節聖潔會」的新教派，「五旬節」是當時是聖潔運動的通用名稱。[13]

首次大會於1900年在北卡羅來納州費耶特維爾舉行，採用宗派紀律，克魯普勒當選主席。1901年，在北卡羅來納州木蘭的會議上，「五旬節」一詞從教會名稱中刪除，以便更充分地將教會與聖潔運動聯繫起來。[15] 接下來的八年裡，教會被稱為「北卡羅來納聖潔會」（The Holiness Church of North Carolina）。[13] 此時，教會在北卡羅來納州以外也有會眾，主要是分佈在南卡羅來納州和弗吉尼亞州。

1903年，衛理公會牧師加斯頓·B·卡什韋爾加入克倫普勒的團體，成為東海岸教會和五旬節運動的領軍人物。[16] 1906年，卡什韋爾前往加利福尼亞州洛杉磯，在亞蘇撒街傳教團參觀五旬節復興。他並在那裡聲稱，接受聖靈的洗禮和說方言的證據。1906年12月返回北卡羅來納州鄧恩後，卡什韋爾開始在當地的聖潔教會宣講五旬節復興的經歷。

五旬節復興的影響力越來越大，與此同時，教會領袖和創始人克魯普勒雖然願意接受說方言，但不承認這是聖洗的最初證據的想法。[17] 在1908年的年會上，克魯普勒再次當選為主席；然而，由於大多數代表都經歷過方言，他意決永久地脫離教會。[18] 克倫普勒離開後，會議在信仰聲明中增加一篇文章，承認方言是最初的證據：

我們相信五旬節的洗禮是恩典的第三步工作，藉聖靈與火的澆灌為成聖之信徒預備的能力；這是藉信心所接受肯定的經驗。這經驗的證明就是藉聖靈說起別的語言來。（路加福音11:13；使徒行傳1:5；2:1-4；8-17；10:44-46；19:6）[19]

五旬節聖潔會派遣海外傳教團成立於1904年，其成員都是女性。[20] 1907年，T·J·麥金托什牧師（Rev. T. J. McIntosh）前往中國，相信是第一位訪華的五旬節派傳教士。[21]

法爾孔會幕是兩個團體於1911年合併的地標

大約在同一時間，火浸聖潔協會也接受五旬節教義，認為聖靈的洗禮是一直在尋求的「火的洗禮」。有鑑於與五旬節聖潔會在教義和地理範圍上的相似性，他們開始就合併進行談判。1911年1月30日，兩個團體在北卡羅來納州法爾孔的法爾孔會幕合併。新教派取名為五旬節聖潔會。[22] S·D·佩奇（S. D. Page）當選為第一任總監督。[23]

隨著1911年合併之後，原屬於布魯頓長老宗的會幕五旬節會（Tabernacle Pentecostal Church）於1915年與五旬節聖潔會合併。[24] 這個教會由大約15個會眾組成，擁有長老會的根源，主要位於南卡羅來納州，隸屬於格林維爾的尼克斯·福爾摩斯聖經學院（Nickles Holmes Bible College）。[25] 合併後的新教派繼續命名為五旬節聖潔會，擁有約200個教堂，約5,000名成員。1918年，在喬治亞州富蘭克林斯普林斯以9,000美元（相等於2022年的175,102美元）的價格，購買該教派的第一個總部財產。[26]

1918年，一些希望對著裝、娛樂、煙草和兩性交往有更嚴格標準的五旬節聖潔會成員退出，成立五旬節火浸聖潔會（Pentecostal Fire-Baptized Holiness Church）。[27] 1920年，五旬節聖潔會又因信仰治療和藥物使用而出現教派分裂。一些牧師認為，雖然贖罪提供神聖的醫治，但基督徒仍然有權求助於藥物和醫生。當時教會中的大多數人，與許多其他五旬節派一樣，相信信仰上帝會治愈病痛，而不求助於世俗的手段。1921年，少數人退出並成立公理聖潔會。[17]

五旬節聖潔會於1943年成為全國福音派協會的創始成員，並於1948年加入北美五旬節派團契。一年之後在總部大會上，與由大多數黑人教眾組成聯合聖潔會合併的嘗試失敗，因為對方提出要求，希望可以幫助黑人教眾進入教會學校和大學。[28]

1960年代，五旬節聖潔會開始與世界各地的五旬節姊妹團體建立聯繫，在美國以外的地區設立分支教會。1967年，與智利五旬節循道會（Pentecostal Methodist Church）建立聯繫，該教會是世界上最大的五旬節教會之一，也是智利最大的非天主教教會。[29] 當時，約塔貝切五旬節循道會是世界上最大的會眾，擁有超過60,000名成員，現在僅次於韓國首爾擁有超過150,000名成員的汝矣島純福音教會，使教派擴增至擁有170萬跟隨者。[17] 1985年，與巴西衛斯理安循道會（Wesleyan Methodist Church）建立類似的隸屬關係，這是一個源於巴西循道會的新靈恩運動團體，1995年時約有50,000名成員和信徒。[17]

1975年，五旬節聖潔會在教會名稱中添加「國際」這個詞語。[17]

美國最大的五旬節聖潔會教堂，包括：俄克拉荷馬市的蓋茨教堂（The Gate Church）、費耶特維爾的諾斯伍德聖殿（Northwood Temple）、俄克拉荷馬州塔爾薩的精神生命堂（SpiritLife Church）、俄克拉荷馬市的伊斯特波因特社區教堂（Eastpointe Community Church）、佛羅里達州塔拉赫西塔拉西的萬邦教堂（All Nations Church）和維吉尼亞州林奇堡的生命之樹事工部（Tree of Life Ministries）。[17]

2000年，國際五旬節聖潔會報告全球有10,463座教堂，以及超過100萬（包括附屬機構在內超過340萬）成員。[5] 2006年，美國有1,965座教堂，以及308,510名會友。[30] 五旬節聖潔會在90多個國家有28個區域會議和傳教團，國際辦事處曾經位於喬治亞州富蘭克林斯普林斯，現在位於俄克拉荷馬市郊區的伯大尼。

2011年1月，五旬節聖潔會在北卡羅來納州法爾孔舉辦特別活動，慶祝1911年合併百年紀念。[31][32]

自從1908年通過靈浸的信條以來，五旬節聖潔會教導以下五個信條作為主要的教義：因信稱義、完全成聖、通過說方言證明聖靈的洗禮、基督的贖罪（包括信仰治療）以及基督在千禧年前的第二次降臨。[36][37]

五旬節聖潔會認為，再多的善行也不能稱義或得救，只有相信基督的流血、復活和稱義的義，才能實現這一點。然而，善行是得救的產物。當我們相信耶穌基督是我們的救主時，我們的罪就得到赦免，被稱義，進入一種公義的狀態，這不是我們自己的，而是他的，既是歸算，也是分賜。[38]

五旬節聖潔會作為一個聖潔教會，認為對於基督徒來說，耶穌基督所流的血，不僅是對實際的過犯做出寬恕，而且是為洗淨信徒內在的罪惡及其污染。這是重生之後所獲得潔淨的經驗，是恩典的第一步工作。[39] 成聖是恩典的第二步工作，是重生之後藉著信心立時可獲得肯定的經驗；成聖能除去內在的罪惡，在恩典中長進，和分別為聖，被神使用。[40]

五旬節聖潔會相信「藉聖靈與火的澆灌為成聖之信徒預備的能力」，信徒要接受洗禮，必須有潔淨的心靈和生活，遠離罪惡、紛爭、世俗和驕傲，必須避免傾向於使聖靈憂傷或熄滅的態度和行為。

五旬節聖潔會將所有信徒在聖靈施洗時所經歷聖靈的洗禮，與最初證據的說方言區分開來，後者並不是每個信徒都會得到的恩賜。說方言只是聖靈洗禮的第一個標誌，之後的其他證據包括：聖靈的果實、為基督作見證的能力、忍受信心考驗和世俗反對的能力。除了說方言外，聖經中記載的其他屬靈恩賜也在五旬節聖潔會中發揮作用，以造就基督的身體。[41]

五旬節聖潔會相信「基督的救贖能給人身體的醫治」。[42] 會眾會為病患的康復祈禱，教會長老會按手並膏抹被祈禱的人。雖然早期的五旬節聖潔會反對接受醫療，強調神聖的治療，但今天情況並非如此。教會教導基督徒應該相信神的醫治，但也宣傳醫學知識是通過上帝的恩典傳給人類。[43]

五旬節聖潔會相信耶穌基督即將再臨，這是千禧年前的第二次降臨，祂將親自降臨，並且祂的再臨是隨時都可以實現。基督降臨分為兩個階段發生：第一階段是大災難前聖徒被提，第二階段是大災難末了基督再來打敗敵基督，審判列國，開始祂的千禧年統治。[44]