多杰雄登

其中一種說法，相傳他是一位17世紀來自阿里地區的僧侶，杜固扎巴堅贊，又譯祖古扎巴堅贊，出身貴族家庭，原為第五世達賴喇嘛的候選轉世靈童之一，但是他後來被認証是三世達賴的老師索南札巴（Sönam Drakpas）的第三世轉世靈童。前世是持律主「扎巴坚赞布顿仁钦珠」（Duldzin Drakpa Gyeltsen），為宗喀巴大师的主要传承弟子，也是监督建立甘丹寺建筑工程的幕后功臣。

札巴堅贊出家後在哲蚌寺修行，與五世達賴喇嘛同在第四世班禪喇嘛克珠傑的座下修行，很快就成為一名有豐富學識的格魯派上師，五世達賴喇嘛在位期間札巴堅贊擔任哲蚌寺法主。當時西藏內部情勢混亂，涉入政治與宗教上的爭議，相傳因為札巴堅贊見到第五世達賴向其他教派（主要是寧瑪派）學法，認為第五世達賴背棄了格魯派宗喀巴大師的教法，成為寧瑪派的傀儡，札巴堅贊在寺院公開演說，反對第五世達賴，並要求與第五世達賴公開辯論，因此遭僧兵逮捕。也有人認為是札巴堅贊因自己差點成為五世達賴，最後失之交臂，只獲得仁波切的地位，因此煽動僧團，要求公開辯論，以反抗第五世達賴，第五世達賴下令將他逮捕，不久即在獄中涅槃，當地的僧俗二界尊稱他為「多傑雄登」。但是其被捕、死亡的原因，與成為「多傑雄登」的過程則眾說紛紜。

札巴堅贊的死亡，一個傳說指出，为保护第五世达赖喇嘛的地位，達賴的輔佐人索南若登及其弟子诺布尝试刺殺札巴堅贊，於是命人以文殊師利皇帝（清朝皇帝的尊稱）所賜之寶劍刺之。札巴堅贊不仅没死，而且被寶劍所刺的傷口，都长出眼睛，眾人驚怖不已，認為是邪術。后来，札巴堅贊坐在自己流下的血泊中，憐憫他們的徒勞無功，告诉了他们唯一能使自己死亡的方法，即是把哈达（藏族奉献尊者時所用的白布，此禮稱為「獻哈達」）塞入自己喉咙，他們立刻照作。並且先向札巴堅贊「獻哈達」之後才塞。扎巴坚赞窒息而圆寂时，心际发出无量虹光，飛上天際，化身成为手持寶劍，騎著獅子的金甲護法；「多杰雄登」（因先世為文殊師利菩薩化身，故現出持劍乘獅的文殊形象），並在空中向大眾嗚咽低聲發誓，永遠守護格魯派。

另一個傳說指出，索南若登（四世達賴喇嘛侍者）趁第五世達賴喇嘛訪問中國皇帝，不在西藏境內，假藉第五世達賴之名將札巴堅贊逮捕下獄，囚於拉薩的監獄數月。在聽聞五世達賴即將返回拉薩的訊息之後，秘密的將札巴堅贊處死。札巴堅贊是在拉薩的獄中被「獻哈達」的儀式欺騙，以絞刑勒斃後並將哈達塞入口中偽裝成自殺。

不久第五世達賴返回拉薩，曾經要求和札巴堅贊見面，但被周圍的人以札巴堅贊生病為由而拒絕。索南若登謀害札巴堅贊之後，並以札巴堅贊背叛格魯派傳承為由，沒收全部的財產並取消轉世祖古的身份（禁止尋找轉世靈童）。

由於札巴堅贊為非自然死亡，禁止轉世之後，也未曾投生。札巴堅贊的護法，因不甘而顯現各種異象。因西藏各地剛好有冰雹與各種天災發生，同時該護法也經常會附身在各寺院的比丘身上，宣稱自己是文殊菩薩轉世。第五世達賴見到他造成的亂相越來越大，派遣寧瑪派敏珠林寺的方丈德達林巴去處理該事件。德達林巴施展神通，將三叉金剛杵插入札巴堅贊護法的身體，希望能摧破他強烈的我執和法執。

但是該護法不甘札巴堅贊因受迫害而死、被禁止轉世，依舊不願意改變自己的所作所為和想法。德達林巴自忖，此非人的我法二執太重，無法超渡他到淨土，於是向五世達賴詢問是否有其他方法。第五世達賴後來為札巴堅贊塑護法像、纂修儀軌、修建召底康薩寺，紀念曾經依止相同上師的金剛同門，並且希望能化解怨念，多杰雄登於是成為格魯派的一位護法。

札巴堅贊的學生及支持者不認同其是多杰雄登原型的說法。[1]他們主張多杰雄登的原型是五世達賴喇嘛時期大臣第悉索南群培（四世達賴喇嘛侍者）。此人曾任哲蚌寺襄佐管理財務，於任職期間和哲蚌寺法主（札巴堅贊）發生衝突，故被視為札巴堅贊的敵人，也在同一時期死亡。[2][3]