多聞部

多聞部（梵語：Bahuśrutīya；巴利語：Bahussutaka、Bāhulika），為部派佛教二十部之一。傳說此部律主具多聞德（梵語：bahuśruta；巴利語：bahussuta），廣學三藏、深悟佛言，因而其部派稱為多聞部。《異部宗輪論述記》又載：「所弘之教，深於大眾，過舊所聞者」，故名多聞。

初期佛教

經典

结集

部派

最初僧伽
├ 大眾部
　├ 一說部
　├ 說出世部
　├ 灰山住部
　├ 多聞部
　├ 說假部
　└ 制多部
└ 上座部
　├ 雪山部
　├ 说一切有部
　　├ 說轉部
　　└ 经量部
　├ 可住子部
　　└ 正量部
　└ 分別說部
　　├ 化地部
　　├ 法藏部
　　├ 飲光部
　　└ 赤銅鍱部

佛教大綱

佛教主题

此派部主宣說無常、苦、空、無我、涅槃寂靜這五教是「出世教」，能引出離道。餘教設能引出離道，不決定故，亦非出世。

學說

《異部宗輪論》記載：

其多聞部[1]本宗同義。謂佛五音是出世教，一無常，二苦，三空，四無我，五涅槃寂靜，此五能引出離道故[2]。如來餘音是世間教。有阿羅漢為餘所誘，猶有無知，亦有猶豫，他令悟入，道因聲起。餘所執多同說一切有部。

註釋

窺基《異部宗輪論述記》：「廣學三藏。深悟佛言。從德為名。名多聞部。當時律主具多聞德也。又有釋言。佛在世時有無學名祀皮衣。為仙人時恒被樹皮為衣。以祀天故。先住雪山。佛入涅槃。其祀皮衣入定。不覺至二百年已。從雪山來於大眾部中。弘其三藏。唯見大眾部弘其淺義。不能弘深。此師具足更誦深義。時有弘其說者。有不弘者。所以乖競。所弘之教深於大眾。過舊所聞者。故名多聞也。」
窺基《異部宗輪論述記》：「音謂音聲。即是教體。此音聲教能超世間。亦能引佗出離。道起故。名出世。謂詮。無常、苦、空、無我、涅槃寂靜此五教聲。必是出世。若離此五。雖八道支、七覺等教。皆非出世。其八道等。作此行相亦是出世。餘皆準知。謂此五教聞皆利益。稱可法體。既非不了義。亦非方便說。定是出世論文。但以一實義解此五。能引出離道故。是出世教。餘教設能引出離道。不決定故。亦非出世。」

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[1] 窺基《異部宗輪論述記》：「廣學三藏。深悟佛言。從德為名。名多聞部。當時律主具多聞德也。又有釋言。佛在世時有無學名祀皮衣。為仙人時恒被樹皮為衣。以祀天故。先住雪山。佛入涅槃。其祀皮衣入定。不覺至二百年已。從雪山來於大眾部中。弘其三藏。唯見大眾部弘其淺義。不能弘深。此師具足更誦深義。時有弘其說者。有不弘者。所以乖競。所弘之教深於大眾。過舊所聞者。故名多聞也。」

[2] 窺基《異部宗輪論述記》：「音謂音聲。即是教體。此音聲教能超世間。亦能引佗出離。道起故。名出世。謂詮。無常、苦、空、無我、涅槃寂靜此五教聲。必是出世。若離此五。雖八道支、七覺等教。皆非出世。其八道等。作此行相亦是出世。餘皆準知。謂此五教聞皆利益。稱可法體。既非不了義。亦非方便說。定是出世論文。但以一實義解此五。能引出離道故。是出世教。餘教設能引出離道。不決定故。亦非出世。」