大山 (神奈川縣)

從繩文時代後期中葉的加曾利B式土器片與古墳時代的土師器片、須惠器片，平安時代的經塚壺、經筒等文物，可推測大山信仰在很久以前就開始發展。

《萬葉集》的東歌曾提到「相模峰の雄峰見過ぐし忘れ来る妹が名呼びて吾を哭し泣くな」。

10世紀前期的《延喜式》神名帳記載祭祀「石尊大權現」的「阿夫利神社」。由於神名帳大約是在天平年間完成，因此可推測阿夫利神社在8世紀前半就已創建。

神佛習合時代之後，修驗道興起。對大山的信仰以及對「石尊大權現」的信仰逐漸合而為一。《續群書類從》第27輯下釋家部的《大山寺緣起》（真名本）記載天平勝寶7年（755年），東大寺初代別當的良弁僧正創立大山寺。大山寺是聖武天皇祈求國家安穩的勅願寺，天平寶字5年（762年）在本堂安座不動明王像。元慶2年（878年），大山寺因大地震與大火而燒毀，元慶8年（884年）重建，為天台宗系的修驗場。 。

平安時代末期，大山編入糟屋氏支配的糟屋莊，久壽元年（1154年）12月糟屋莊進獻給安樂壽院。之後大山分別成為藤原得子（鳥羽法皇皇后。美福門院）與其子暲子內親王（八條院）領地。

鎌倉時代，糟屋氏為源賴朝御家人，因此大山寺受到鎌倉幕府的庇護。《吾妻鏡》曾記載大山寺接受源賴朝與源實朝的捐贈。之後，大山寺曾一度荒廃，直至真言宗願行房憲靜（けんじょう）再興。當時，願行為了修得降伏蒙古的秘法而前往大山進行百日苦行，在師匠意教房賴賢提供的鐵造不動明王像前祈禱時，看見了發怒的不動明王之姿，之後不動明王像更開眼。願行依照當時不動明王之姿製作兩尊鐵造不動明王像，一尊為大樂寺的不動明王像（現存於覺園寺。神奈川縣重要文化財），另一尊為大山寺的不動明王像（國家重要文化財）。

室町時代，大山寺受到室町幕府庇護，但也因幕府衰退而沒落。此外，《大山寺緣起繪卷》創作於室町時代後期。

戰國時代，大山為小田原北條氏控制範圍，北條氏為了利用修驗道勢力，將大山納入天台宗本山派玉瀧坊旗下。天正18年（1590年）德川家康攻略小田原時，曾與大山修驗道勢力激戰。

大山道（主要八道）。

江戶時代，與德川家康敵對的大山修驗道勢力被迫下山，山內僅留清僧（學僧），之後大山寺從天台宗改宗古義真言宗，初代學頭由成事智院住持實雄法師（古義真言宗）出任。慶長13年（1608年），大山進獻為御朱印地，開始獲得幕府經濟上的支援。德川家光在大山寺「寛永大修理」時，提供一萬兩營造費，並由春日局二度參拜。

下山的修驗道信徒定居於大山山麓，御師除了進行布教活動，並開設宿坊與土產店，發展成大山門前町（蓑毛町、坂本、稻荷、開山、福永、別所、新町）。御師的布教活動（大山講）帶動信眾前往大山參拜，各地通往大山的道路稱作「大山道」。明治初期的《開導記》記載，大山講總數達15700，總檀家數約有70萬軒。

寛政4年（1792年），《大山不動靈驗記》出版。

明治維新以後，明治元年（1868年）3月的神佛分離令加上廢佛毀釋運動，大山寺遭到破壞，之後改建為阿夫利神社下社。明治18年（1885年），大山寺在現址（來迎院舊址）以明王院之名進行重建，大正4年（1915年）與觀音寺合併，再次改名為「大山寺」。