修驗道
概要
大約在奈良時代出現，役小角（役行者）被後人普遍追尊為開祖。平安時代以後信仰開始盛行。平安初期，以雜密為根本，鎌倉時代後期到南北朝時代確立獨自的信仰。室町時代，正式與純密結合，分為真言宗系之三寶院流（當山派）和天台宗系之聖護院流（本山派）。和密教的關係深遠，所以也被視為佛教的一派。
慶長18年（1613年），江戶幕府制定「修驗道法度」，規定修驗者分屬真言宗系的當山派或天台宗系的本山派；但在明治维新后，此教派被禁止。但在民间仍然流行，因为大部分修验道的修士都在山野之间居无定所，很难对其有效控制。
宗派
修驗道之法流大致上分為真言宗系之當山派和天台宗系之本山派。當山派的發端是開創醍醐寺三寶院的聖寶理源大師，本山派是由建立聖護院祭祀熊野三所權現的增譽一派所形成。
現代，奈良縣吉野山的金峯山寺（金峰山修驗本宗）、京都市左京區的聖護院（本山修驗宗）、京都市伏見區的醍醐寺三寶院（真言宗醍醐派）等是信仰的據點。也有像日光修驗、羽黑修驗等以各地的靈山為據點的國峰修驗。
修驗道無特定的依據經典，但是，主要使用密教系的天台宗（台密）、真言宗（東密）的金剛界、胎藏界的修法經典。
主要的靈山・社寺等
- 恐山（青森縣）
- 出羽三山（山形縣）
- 月山
- 羽黑山 - 羽黑修驗
- 湯殿山
- 甑岳（山形縣） - 古流修驗本宗
- 鳥海山（山形縣）
- 鳥海山大物忌神社 - 鳥海修驗
- 藏王山（宮城縣・山形縣）
- 日光山（栃木縣） - 日光修驗
- 高尾山（東京都）
- 箱根山（神奈川縣）
- 富士山（靜岡縣）- 村山修驗
- 戶隱山・飯繩山（長野縣）
- 御嶽山（岐阜縣・長野縣）
- 白山（石川縣）
- 立山（富山縣）
- 石動山（石川縣・富山縣） - 石動修驗
- 伊吹山（岐阜縣・滋賀縣） - 伊吹修驗
- 園城寺／三井寺（滋賀縣） - 天台寺門宗
- 醍醐寺／上醍醐（京都府） - 真言宗醍醐派／當山派
- 聖護院（京都府） - 本山修驗宗／本山派
- 金胎寺（京都府）
- 犬鳴山（大阪府）
- 七寶瀧寺 - 真言宗犬鳴派／犬鳴山修驗道
- 瀧安寺（大阪府）
- 神峯山寺（大阪府）
- 金剛山（大阪府・奈良縣）
- 轉法輪寺 -真言宗醍醐派／葛城修驗道
- 金峰山・大峰山（奈良縣）
- 藥師寺（奈良縣）- 南都修驗
- 熊野三山（和歌山縣） - 熊野修驗
- 布引瀑布（兵庫縣）
- 伽耶院（兵庫縣）
- 雪彥山（兵庫縣）
- 後山（兵庫縣）
- 道仙寺
- 五流尊瀧院（岡山縣） - 五流修驗
- 伯耆大山（鳥取縣）
- 大山寺
- 石鎚山（愛媛縣）
- 石鎚本教總本宮石鎚神社
- 劍山（德島縣）
- 英彥山（福岡縣）
- 靈泉寺 - 英彥山修驗道
- 求菩提山（福岡縣）
- 阿蘇山（熊本縣）
- 西巖殿寺
信仰對象
修驗道是神佛習合的信仰，日本的權現的神和佛教的佛（如來・菩薩・明王）都是祭祀的對象。表現形態有權現、王子。
熊野信仰中，三所權現・五所王子・四所宮之祭神占有重要的位置，所勸請的九十九王子相當有名。因為和山伏之間的關連，也有山的神格化。
而在修驗道內，諸神都是由諸如來，菩薩所權現出來之體。
参考文献
- 和歌森太郎著『修驗道史研究』平凡社［東洋文庫］。ISBN 4582802117
- 宮家準著『修驗道―その歴史と修行―』講談社［講談社学術文庫］。ISBN 4061594834
- 宮家準著『修驗道儀礼の研究』春秋社、1970年。
- 宮家準著『修驗道思想の研究』春秋社、1985年。
- 宮家準著『修驗道組織の研究』春秋社、1999年。
- 宮家準著『大峯修驗道の研究』佼成出版社、1988年。
- 五來重著『山の宗教』淡交社、1970年。
- 五來重著『修驗道入門』角川書店、1980年。
- 鈴木昭英著『修驗道歷史民俗論集』全3巻法藏館、2003－2004年。
- 宮本袈裟雄著『里修驗の研究』吉川弘文館、1984年。
- 鈴木正崇著『山と神と人ー山岳信仰と修驗道の世界ー』淡交社、1991年。
- 『修驗道修行大系』國書刊行会、1994年。
- 『修驗道章疏』全3巻（復刻）國書刊行会、2000年。
- 『修驗道章疏解題』（復刻）國書刊行会、2000年。
- 『山岳宗教史叢書』全18巻名著出版、1975－1984年。
外部連結
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